الفوائد العلمية
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٢الروم والإشمام والسكت، ١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ٩الوقف والابتداء، ١٠٢القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١١رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٣مذاهب عدّ الآي، ١٦مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١١٦تفسير السور والآيات، ٨غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٥التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ١علوم القرآن، ٤٤نزول القرآن، ٢النتائج
من مصطلحات علم القراءات
الفرق بين | القراءة | الرواية | الطريق | الوجه | | --- | --- | --- | --- | | ما نسب إلى القراء العشرة، أو إلى أصحاب القراءات الشاذة. مثل: قراءة نافع، أو قراءة ابن كثير، وهكذا، أو قراءة ابن مسعود. | ما نسب لأحد الرواة عن…
ما أجود ما قيل في الأحرف السبعة والقراءات السبع؟
الأحرف السبعة ليست هي القراءات السبع المعروفة، وإنما القراءات السبع أو العشر مستمدَّة من الأحرف السبعة على الأظهر. وفي تعيين الأحرف السبعة خلاف طويل، والأقرب أن المراد بها أوجه أو لغات من لغات العرب. والله أعلم.
لا يُقرأ عند العامة بغير ما في مصاحفهم (ابن عثيمين)
أقول لإخواني طلبة العلم : لا ينبغي أن تقرؤوا عند العامة بقراءة مخالفة للمصاحف التي بين أيديهم لأن ذلك يحدث فتنةً أولاً : إن العامة لا شك أن في قلوبهم من تعظيم كتاب الله -عزوجل- ما لا يمكن وصفه فإذا رأوا أن هذا القرآن…
القراءة بهذه القراءة مرة وبهذه مرة أفضل من الاقتصار على إحداهما
ينبغي لمن يعلم القراءتين أن يقرأ بهذه مرة وبهذه مرة في الصلاة وخارج الصلاة وهذا أفضل من اقتصارك على إحدى القراءتين لأمور : الأول : لتتحقق لك متابعة الرسول ﷺ لأن القراءتين كلتيهما صحت عن النبي ﷺ واختلاف القراءات كاختلاف…
قراءة ﴿بل عجبتُ﴾ وإثبات صفة العجب
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي عليه رحمة الله : "قوله تعالى : (بل عجبت ويسخرون) قرأ هذا الحرف عامة القراء السبعة غير حمزة والكسائي : (عجبتَ) بالتاء المفتوحة وهي تاء المخاطب بها النبي ﷺ وقرأ حمزة والكسائي : (بل…
قراءة ابن عثيمين ﴿سيقولون الله﴾ بقراءة أبي عمرو
قال د.عبدالعزيز المزيني في بحثه «موقف الشيخ ابن عثيمين من القراءات خلال تفسيره» ص ٥٨ : "أفادني بهذا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن الدهش -حفظه الله- وأن الشيخ كان يقرأ في سورة المؤمنون فلما بلغ قوله تعالى : (سيقولون)…
التوزيع الجغرافي للقراءات في العالم الإسلامي
التوزيع الجغرافي للقراءات القرآنية في العالم الإسلامي رواية حفص عن عاصم رواية ورش و قالون رواية الدوري عن ابي عمرو رواية قالون عن نافع رواية ورش عن نافع كازاخستان أوزبكستان الجزائر ليبيا مصر إيران الجزيرة العربية…
﴿بضنين﴾ و﴿بظنين﴾ وحاصل القراءتين
﴿وَما هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنينٍ﴾ [التكوير: ٢٤] ﴿وَما هُوَ﴾ أي : وما محمدﷺ ﴿عَلَى الغَيبِ﴾ أي : على الوحي الذي جاءه من الله ﴿بِضَنينٍ﴾ بالضاد المعجمة أي : ليس ببخيل من الضِّـن -بالكسر- بمعنى البخل فلا يبخل عليه الصلاة…
سبب ضم هاء الغائب في ﴿بما عاهد عليهُ الله﴾
سألني كثير من طلاب العلم عن سبب ضم هاء الغائب من (عليهُ) في قوله تعالى: "وَمَنْ أَوفَى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عظِيمًا" فقلتُ : هاء الغائب فيها لغتان : (أ) لغة عامة العرب (ب) لغة أهل الحجاز أما…
﴿أنا صببنا﴾ لرويس وسنية وصل الآيات
﴿إِنّا صَبَبنَا الماءَ صَبًّا﴾ [عبس: ٢٥] قرأ الكوفيون بفتح الهمزة ورويس وافقهم حال الوصل والجمهور بكسرها ووافقهم رويس إذا ابتدأ وفي رواية رويس دليل على أن وصل الآيات ببعضها سنة كما أن الوقف عليها سنة لأن رويساً لم يقرأ…
القراءتان في ﴿بل عجبتَ ويسخرون﴾ (ابن جرير الطبري)
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله : "قوله : (بل عجبت ويسخرون) اختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الكوفة : (بل عجبتُ ويسخرون) بضم التاء من عجبت بمعنى : بل عظم عندي وكبر اتخاذهم لي شريكاً وتكذيبهم تنزيلي وهم…
توجيه القراءتين في ﴿معاجزين﴾
قوله (مُعاجزين) قرأ ابن كثير وأبو عمرو مشدداً من غير ألف وقرأ الباقون بألفٍ مُخففاً وحجة من قرأ بغير ألف أنه حمله على معنى (مُثَبِّطين) أي : يُثبطون الناس عن اتباع النبي أي يُثبطونهم في ذلك ويؤخرونهم عن ذلك وهو بمعنى…
جواز القراءة في الصلاة وخارجها بالروايات المتواترة
قال الشيخ المقرئ أحمد الطويل رحمه الله : "قراءة القرآن في الصلاة وخارجها برواية من القراءات المتواترة السبع أو العشر : أمر جائز فالقراءات هي اختلاف ألفاظ الوحي وكلها قرآن يتلى ويتعبد به وكلها متواترة قطعية الثبوت نزل…