سألني كثير من طلاب العلم عن سبب ضم هاء الغائب من (عليهُ) في قوله تعالى:
"وَمَنْ أَوفَى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عظِيمًا"
فقلتُ :
هاء الغائب فيها لغتان :
(أ) لغة عامة العرب (ب) لغة أهل الحجاز
أما عامة العرب فيضمون هاء الغائب إلا في صورتين يكسرون الهاء فيهما:
الصورة الأولى: إن سُبِقَت الهاء بكسر
نحو:( بِهِ ، بِهِما ، بِهِم ، بِهِنَّ ، لمْ يُعْطِهِ ، لم يُعطِهِما ، لم يُعطِهِم ، لم يُعطِهِنَّ )
الصورة الثانية: إن سُبِقَت الهاء بياء ساكنة
نحو"(عَلَيْهِ ، عَلَيْهِما ، عَلَيْهِم ، عَلَيْهِنَّ ، إليْهِ ، إليْهِم ، يَرْمِيهِ)
وتضم الهاء في غير هاتين الصورتين
نحو:( لَهُ ، لَهُما ، لَهُم ، لَهُنَّ ، مِنْهُ ، عَنْهُم ، أبوهُ ، كتابُهُ )
وأما أهل الحجاز فيضمون هاء الغائب مطلقا
(أي في جميع الحالات وإن سبقت الهاء بكسر أو ياء ساكنة)
فيقولون:
(لهَ ، منهُ ، علَيْهُ ، علَيْهُما ، علَيْهُم ، إليْهُم ، يرمِيهُم ،... إلخ)
وقد جاء على لغة أهل الحجاز آيات كثيرة في القرآن في القراءات القرآنية ، ومن ذلك:
١- قوله تعالى:
" صراطَ الذين أنعمتَ عَلَيْهُم " الفاتحة
بضم الهاء من (عليهُم) في قراءة حمزة
٢- قوله تعالى:
" وما أَنْسانِيهُ إلَّا الشيطانُ) الكهف
بضم الهاء من (أنسانيهُ) في قراءة حفص
٣- قوله تعالى:
" فقالَ لِأَهلِهُ امْكُثُوا " طه
بضم الهاء من ( لأهلهُ) في قراءة حمزة
٤- قوله تعالى
" ومَنْ أوفَى بِما عاهَدَ عليْهُ اللهَ " الفتح
بضم الهاء من (عليهُ) في قراءة حفص
فالهاء في المواضع السابقة ونحوها مسبوقة بكسر أو ياء ساكنة وقد جاءت مضمومة في بعض القراءات على لغة أهل الحجاز
لأن أهل الحجاز يضمون هاء الغائب مطلقا كما ذكرنا من قبل.
أن هاء الغائب فيها لغتان صحيحتان:
(١) الضم مطلقا وهي لغة أهل الحجاز .
(٢) والكسر إن سبقت الهاء بكسر أو ياء ساكنة
والضم في غير ذلك ، وهي لغة عامة العرب.
وقد جاءت آيات القرآن على اللغتين
فسبب ضم الهاء من (عليهُ) في قوله تعالى:
" ومن أوفى بما عاهد عليهُ اللهَ "
أنها جاءت على لغة صحيحة من لغات العرب هي لغة أهل الحجاز
فهذه لغة صحيحة من وضع العرب والوضعيات لا تُعَلَّلُ
ولكني سمعت بعض العلماء يقولون: إن الهاء مضمومة هنا لتُفَخَّمَ اللام من الاسم الجليل (الله) والمقام هنا مقام عهد فيناسبه التفخيم لا الترقيق
فإن ضُمت الهاء فُخِّمت اللام وإن كُسِرَت الهاء رققت اللام والتفخيم أولى من الترقيق في هذا المقام
هذا اجتهاد مشكور منهم ولكنه رأي ظنِّيٌّ يحتمل الصواب والخطأ
ويؤيد رد هذا الاجتهاد أن الآية قد قرئت بكسر الهاء في قراءة الجمهور
فهل المقام ليس مقام عهد في قراءة الجمهور ؟!
ويلزم من يبحث عن علة الضم هنا أن يبحث عن علل الضم في كل الآيات التي قرئ فيها بضم الهاء مع أنها مسبوقة بكسر أو ياء ساكنة وهي آيات كثيرة في القراءات
ومنها قوله تعالى:"صراطَ الذينَ أنعمتَ عَلَيْهُمْ" الفاتحة في قراءة حمزة
فغاية ما في الأمر أن ضم الهاء هنا لغة من لغات العرب هي لغة أهل الحجاز .
أما ضمير المؤنثة الغائبة ( هَا )
فالهاء فيه مفتوحة عند جميع العرب أهل الحجاز وغيرهم.
وقد شرحت هذه المسألة باختصار في كتابي النحو التطبيقي باب الضمير/ صفحة ( ٢٢٧ )
كتبه / خالد عبد العزيز
المصدر: قناة «النحو الميسر لخالد عبد العزيز»