ظنَّ بعض المعاصرين من المؤلفين في توجيه القراءات أن كتاب "الإبانة عن معاني القراءات" لمكي بن أبي طالب من كتب توجيه القراءات اعتمادًا على عنوان الكتاب -فيما يبدو- والصواب أن الكتاب ليس في توجيه القراءات. وقد ألّف الإمام…
قال ابن الجزري في "منجد المقرئين" (ص: 77) : " ولله درُّ الإمام أبي نصرٍ الشيرازي حيث حكى في تفسيره عند قوله تعالى: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } النساء/1 كلامَ الزّجّاجي في تضعيف قراءة…
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
قال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير : "﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ : "عَمِلَتْهُ" بَهاءٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ…
قال الإمام ابن قتيبة -رحمه الله- في كتابه غريب القرآن : "(وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) من الوقار يقال : وَقَرَ في منزله يَقِرُ وَقُورًا ومن قرأ : ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ بنصب القاف جعله من "القرار" وكأنه من "قَرَّ…
من أنسبها للمبتدئ طلائع البشر للقمحاوي وحجة القراءات لابن زنجلة. ويناسب المتوسط الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها، لمكي بن أبي طالب القيسي والموضح لابن أبي مريم. ويناسب المتقدم الحجة الفارسي ومعاني القراءات للأزهري…
"وعلم توجيه القراءات يشملُ عدَّة موضوعاتٍ منها : توجيه الإعراب وتوجيه التَّصريف وتوجيه الأداءِ وتوجيهُ اختلافِ معاني الألفاظ والذي يخصُّ علمَ التَّفسير منها = توجيهُ ما يتعلَّقُ بالمعنى فإذا اختلفَ المعنى بسببِ القراءةِ…
|فضيلة الدكتور مساعد الطيّار -وفقه الله- (27/8/1434) يمكن تقسيم الكتب التي عُنيت بتوجيه القراءات إلى أقسام: 1- الأول: مدونات التفسير، وكثيرٌ منها لا يُغفل توجيه القراءات المرتبطة بالمعنى؛ لأنها من صلب التفسير، ومن…
سورة الكهف ١٩ - وكلُّ العربِ يَدَعُ الهمزَ فى ( يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ ) [الكهف: ٩٤ والأبياه:٩٦] إلا بعضَ بنى أَسَدٍ؛ فإنه يهمزُه )١(، وهَمَزّه عَاصِمٌ أيضًا (٢).
قرأ أبو عمرو (وأتبعناهم) والباقون (واتبعتهم) ثمرة الخلاف : انفراد أبي عمرو يُفسّر ويُكمل قراءة الجمهور حيث إن ذريات المؤمنين -وإن أُسند إليهم فعل الاتباع- لا يتبعون آباءهم على الهدى والإيمان إلا بأمر الله ومشيئته تعالى…
1- كتاب ابن أبي مريم في توجيه القراءات "الموضح في وجوه القراءات وعللها" 2- وكذا الفاسي في شرحه على الشاطبية "اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة " • التعليق على تفسير الجلالين/ د. مالك المحمدي
اعلم -رحمك الله- أن أبا عمرو وغيره قرؤوا (وهل يُجازَى إلا الكفورُ) بالياء وفتح الزاي على ما لم يسم فاعله وبرفع (الكفور) لقيامه مقام الفاعل قال السمين الحلبي -رحمه الله- في العقد النضيد : "فإن قيل : ليس المجازاة مقصورة…
اعلم -رحمك الله- أن الإمام نافعا قرأ (وزلزلوا حتى يقولُ الرسول) برفع اللام والباقون بنصبها قال المهدوي -رحمه الله- : "من قرأ برفع (يقولُ) فحجته أن الفعل قد انقضى وذهب وإنما هو حكاية حال كان عليها الرسول وأصحابه فـ (حتى)…
قال الإمام ابن غلبون -رحمه الله- : "وقرأ الكسائي : ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ﴾ [آل عمران: ١٧١] بكسر الهمزة، وفتَحها الباقون فمن كسرها ابتدأ بها لأنها مستأنفة فهي منقطعة مما قبلها ومن فتحها لم يبتدئ بها لأنها معطوفة على…
اعلم -رحمك الله- أن القراء اختلفوا في باب (قتلوا) فقرأه بعضهم بالتشديد وبعضهم بالتخفيف وذلك في (لو أطاعونا ما قُتلوا) (ولا تحسبن الذين قتلوا) (ثم قتلوا أو ماتوا) (وقاتلوا وقُتِلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم) (قد خسر الذين…
المجلد الخامس لطائف الإشارات لفنون القراءات ١٨٥٠ واختُلِفَ في ( وَالْمُحْصَنَتُ ) [٢٤]، و(مُحْصَنَتٍ ) [٢٥]، جَمْعِ التأنيث مُعَرَّفاً ومنكَّراً حيث جاءا: فالكسائيُّ(١) بكسرِ الصادِ، أسندَ()٢( الإحصانَ إلى النساء…
اعلم -رحمك الله- أن لفظ المحصنات أُطلق في القرآن على ثلاثة إطلاقات : الأول : يراد به ذات الزوج ومنه قوله تعالى في محرمات النكاح : (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) والثاني : يراد به الحرة ومنه قوله تعالى : (ومن…
