مناهج أئمة الأداء في علوم القراءات
المجلس الأول : المجلس الثاني : لفضيلة الشيخ المقرئ د.عبدالله بن صالح العبيد وفقه الله .
الفوائد العلمية
الموضوع
الكلالقراءات القرآنية، ٤٤٣التعريف بعلم القراءات، ١٣٠أصول القراءات، ٥٣فرش الحروف، ٧٩الروايات والطرق، ٦٢تحريرات القراءات، ١٤جمع القراءات، ٦توجيه القراءات، ١٠٠مسائل القراءات وتطبيقاتها، ٤٢التجويد والأداء، ٥٩
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٢الروم والإشمام والسكت، ١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ٩الوقف والابتداء، ١٠٢القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١١رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٣مذاهب عدّ الآي، ١٦مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١١٦تفسير السور والآيات، ٨غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٥التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ١علوم القرآن، ٤٤نزول القرآن، ٢النتائج
مصطلح «القراء» قديمًا وحديثًا
مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية مصطلح القراء قديمًا وحديثًا دراسة تحليلية إعداد د. فيصل بن جميل بن حسن غزاوي إمام الحرم المكي والأستاذ المشارك بقسم القراءات. كلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى • من…
﴿لكنّا هو الله ربي﴾: إثبات الألف وقفًا والخلاف فيها وصلًا
قَوْلُهُ ﴿لَكِنّا هو اللهُ رَبِّي﴾ كُتِبَ في المُصْحَفِ بِألْفٍ بَعْدِ النُّونِ، واتَّفَقَ القُرّاءُ العَشَرَةُ عَلى إثْباتِ الألْفِ في النُّطْقِ في حالِ الوَقْفِ، وأمّا في حالِ الوَصْلِ فَقَرَأهُ الجُمْهُورُ بِدُونِ…
فائدة عزيزة: قاعدة الطريق العام والخاص لنقل القراءات
أقول : كثيرٌ من المفسرين والنحاة يذكرون قراءاتٍ ويعزونها للنبي ﷺ كما فعل (الزمخشريُّ) هنا ، والمراد بقراءة رسول اللّٰه ﷺ أنَّ علماء الحديث النبويّ نقلوها عنه ، ولم يدونْها القراءُ من طرقِهِم ، وهذا اصطلاحٌ للمفسرين…
أثر المذهب الفقهي في انتشار القراءات
من أسباب انتشار قراءة من القراءات في بلد من البلدان تأثرها بالمذهب الفقهي كأوائل الفقهاء المالكية فإنهم اختاروا قراءة الإمام نافع لأنه أقرأ مالكاً فانتشرت قراءته في البلاد التي انتشر فيها مذهب الإمام مالك كبلاد المغرب…
حكاية من مُلَح العلم: العلوم آخذ بعضها ببعض
في مسألة اشتباه الماء الطهور بالطاهر -عند الحنابلة- يقول الإمام أبو النجا موسى الحجاوي -رحمه الله- في زاد المستقنع : "وإن اشتبه بطاهر توضأَ منهما وضوءًا واحدًا من هذا غرفةٌ ومن هذا غرفةٌ وصلى صلاة واحدة" في ضبط قوله…
العطف على الضمير المخفوض
أجاز الكوفيون العطف على الضمير المخفوض ولا يلزم إعادة الخافض تقول: (مررت بك ومحمد). محتجين بوروده كثيرًا؛ في القرآن الكريم، وفي الكلام العربي ومن ذلك قوله تعالى: {وَاتَّقُوا الله الذي تساءلون بِهِ وَالأَرْحَامِ} بقراءة…
الرواية أمانة: التحرز في ضبط القراءات
وهد كان الأجدر بنا فى تصحيح كتاب «الرسالة» أن نضبط كل آيات القران التى يذكر الشافعى على قراءة ان كثير ، إذ هى قراءة الشافمى كما ترى ، ولكنى أحجمت عن ذلك، إذ كان شاقا علىّ عسيرا ، لأنى لم أدرس علم الفراءات دراسة وافية…
﴿نزّل به الروح الأمين﴾ تشديدًا وتخفيفًا
قرأ ابن عامر ويعقوب والكوفيون -سوى حفص- شعبة وحمزة والكسائي وخلف (نَزَّلَ) بتشديد الزاي و (الروحَ الأمينَ) بنصبهما والباقون (نزَل به الروحُ الأمينُ) بتخفيف الزاي والرفع قال شيخ المفسرين ابن جرير رحمه الله : "واختلف…
القراءة في ﴿ليبيننه للناس ولا يكتمونه﴾
وهذا هو الواجبُ على كلِّ أحدٍ، فإنَّه كما يَجِبُ السُّكوتُ عمَّا لا عِلْمَ له به، فكذلك يَجِبُ القولُ فيما سُئِل عنه ممَّا يعلَمُه؛ لقولِه تعالى : (يُبْنْنَه للنَّاسِ ولا يَكْتُمُونَهُ)-(٢)، ولِما جاءَ في الحديثِ…
بناء ابن جزي تفسيره على قراءة نافع ووجه ذلك
تفسير ابن جُزَي المالكي "التسهيل لعلوم التنزيل" خزانة في علم التفسير ومن ضبطه وأتقنه فإنه سيضبط علم التفسير قال -رحمه الله- في مقدمة تفسيره : "وإنما بنينا هذا الكتاب على قراءة نافع المدني لوجهين : أحدهما : أنها القراءة…
المأمول في شرح الأصول: شرح أصول الشاطبية (محمد بن عبدالحكيم العبدالله)
( يحتوي على شرح لأصول الشاطبية ) من كتاب الاستعاذة الى باب ياءات الزوائد مع ذكر قواعد وأصول القرّاء العشرة - رحمهم الله إعداد: محمد بن عبدالحكيم العبدالله
ثمرة الخلاف بين ابن عامر والجمهور في ﴿ولا يشرك في حكمه أحدا﴾
قرأ الجمهور : (ولا يُشْرِكُ) بالياء مرفوعاً على أن : (لا) نافية والمعنى : ولا يُشرك الله في حكمه أحداً فهو المنفرد في الحكم سبحانه وقرأ ابن عامر : (ولا تُشرِكْ) بالخطاب مجزوماً على أن (لا) ناهية والمخاطب هو النبي ﷺ…
قراءة الخفض في ﴿ذو العرش المجيد﴾ ووصف العرش بالمجد
قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : "﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان…
«اللهُ وَكْبَر» وقفًا لحمزة من طريق الطيبة
اللَّه وَكْبَر: هكذا قرأها وقفًا الإِمامُ حمزة_طريق الطيبة_ وهو أحد القراء السبعة، وعليه فإن المؤذن في تكبيرات الأذان والإمامَ في تكبيرات الصلاة لو نطقها كذلك لم يكن مجانبًا للصواب، لأنها لغة صحيحة وقراءة متواترة.
اعتماد ابن كثير قراءة أبي عمرو في تفسيره
رابعاً: الظاهر أن الحافظ ابن كثير رحمه كان يعتمد قراءة غير قراءة حفص، ويغلب على الظن أنها قراءة أبي عمرو فإنه كثيراً ما يفسر عليها ثم يذكر القراءة الأخرى، وهذا الأمر لم ينتبه له بعض من اختصر الكتاب فاختصر القراءة…
توجيه بيت الشاطبي في نقل ﴿قرآن﴾
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله : (ونَقْلُ قُرَانٍ والقُرَانِ دَوَاؤُنَا) وما أحلى هذا اللَّفظ حيث كان موجَّهًا؛ أي : ذو وجهين حصل منه بيان القراءة بنقل حركة الهمزة لابن كثير وظاهرُه أنَّ نقل القرآن وهو قراءُته وتلاوتُه…
المسائل المهمة في التجويد والأحرف السبعة
المسَائل المهمَة في التَّحْوِيْدِ وَالأَجْرُفِ السَّبَّعَةِ تحقيق ودراسة وترجيح إعْدَادُ أحْمَدِ بن ناصر الطيار
لا يُقرأ عند العامة بقراءة لا يعرفونها (ابن عثيمين، التعليق على مسلم)
أن الشنَّة أن يَقرأ بهذا مرَّة وهذا مرَّة، لكنه لا يقرا أمام العامة: بنه لو قرأ أمام العامة بقراءة لا يعرفونها في مصاحفهم لزم من ذلك: أن يفسللوه وخد حوا فيه، ولزم شيء آخر؛ وهو: هبوط تعظيم القرآن في قلوبهم. والخلاصة: أنه…
القراءتان في ﴿ذو العرش المجيد﴾ رفعًا وخفضًا
قرأ حمزة والكسائي وخلف (﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان…
دعوة أهل القراءات إلى خدمة الباحثين بكلمات الفرش المختلف فيها
الرحمن ٥٧٣ ٧ ١٣١٢ ١٠ ٥٥ الواقعة ١٣٢١ ٥ ٦ ٩ ٣ ٥٧٦ الحديد ١٣ ٥٧ ٥٨٣ ١٣٣٤ جزء المجادلة ٦٦ ١٣٦٧ ٦٠٠ ١٧ ٣٣ ٢٢ جزء الملك ٦٢٢ ١٤٤١ ٧٤ ٧٧ ٦٤٣ ٢١ جزء عم ٦٠ ١١٤ ١٥٠١
القراءتان في ﴿هو الذي يسيّركم﴾ و﴿ينشركم﴾ وتوجيههما
مصطفى السباعي قرا ابن عامر (هُوَ الَّذِي يَنْشُرُكُم) بالنون والشين أي يبثكم، وهو من النشر وحجته قوله تعالى $فَانْتَشِرُوا فِي الأرْض)، وقرأ الباقون (يُسَيِّرُكْم) من التسيير، أي يحملكم في البَر والبَحْر، وعن ابْن عباس…
استشهاد ابن هشام في شرح قطر الندى ببيت من الشاطبية
الثانية : أن من الألفات المتطرفة ما يُصَوَّرُ ألفًا ، ومنها ما يُصَوَّرُ ياء ، وضابِطُ ذلك أن الألف إذا تجاوزت ثلاثة أحرف ، أو كانت منقلبة عن ياء ؛ صُوِّرَت ياء ، مثالُ ذلك فى النوع الأول اسْتَدْعُى والمُصْطَفى ، وفى…