القراءة في ﴿ليبيننه للناس ولا يكتمونه﴾القــراءة في ﴿ليبيننه للناس ولا يكتمونه﴾

وهذا هو الواجبُ على كلِّ أحدٍ، فإنَّه كما يَجِبُ السُّكوتُ عمَّا لا عِلْمَ له به، فكذلك يَجِبُ القولُ فيما سُئِل عنه ممَّا يعلَمُه؛ لقولِه تعالى : (يُبْنْنَه للنَّاسِ ولا يَكْتُمُونَهُ)-(٢)، ولِما جاءَ في الحديثِ المَرويِّ من طُرُقٍ: (١) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (قاعدة في فضائل القرآن» -(ص٢٩٦)- بعد أن ذكر الآثارَ السابقةَ وغيرها مما ورد في معناها-:-'-'-'هذا كلُّه مهابةً للقولِ في القرآنِ، وخوفًا من الزَّلَلِ فيه، وتعظِيمًا للقولِ فيه بغيرِ علمٍ، كما قد كانوا يهابُون الفتوى والحديث، بل أشدُّ وأعظمُ، لا إنكارًا لأصلِ التفسيرٍ، فإن دلائله متناصرةٌ. والمرادُ من القولِ في القرانِ بغيرِ علم أن يقولَ مقالةً لا يشهَدُ لها أصلٌ صحيحٌ ؛ بل يَرجُمُ فيه بحَسَبِ ما يَظُنُّ، وما يَخَطُّرُ بقلبِه، وما يدعُو إليه هواه؛ كتأويلِ أهلِ الأهواءِ، وكثيرٍ من المنسوبين إلى التفسيرِ. فأما إذا كان قد شَهِد له أصلٌ صحيحٌ لا يُقطَع به فهو الذي كان يقِفُ فيه مَن ذكرناه مِن السلفِ، وليس المرادُ به ما يُؤتاه العبدُ من الفهمِ في القرآنِ...)) إلخ. (٢) هكذا كتبت الآية في ك١ : (ليبيننه) بالياء، وفي بقية النسخ الخطية غير منقوطة، وفي المطبوعات: (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ). قال ابن عطية في «تفسيره» -٤٤٠/٢):%,قرأ ابنُ كثير وأبو عمرو وعاصمٌ- في رواية أبي بكر-: !ليُبَيِّنُنَّهُ للنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ)، بالياء من أسفل فيهما، وقرأ الباقون وحفصٌ عن عاصمٍ بالتاء من فوق فيهما». اه. وكان أهل الشام في زمن ابن تيمية وابن كثير يقرؤون بقراءة أبي عمرو البصري، قال ابن الجزري %ت: ٨٣٣( في /غاية النهاية) !%٢٩٢ /١):@/@/#/قراءة التي عليها الناسُ اليوم بالشام والحجاز واليمن ومصرَ هي قراءةُ أبي عمرو، فلا تكاد تجد أحدًا يُلقَّنُ القرآنَ إلا على حرفِه؛ خاصةً في الفرش، وقد يخطئون في الأصول، ولقد كانت الشام تقرأ بحرف ابن عامرٍ إلى حدود الخمس مائة فتركوا ذلك؛ = مقدمة في أصول التفسير 10-'ن سُئِلَ عن عِلْمِ فكتَمَه أُلْجِمَ يومَ القيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ-'-'١). = لأن شخصًا قَدِم من أهل العراق، وكان يُلقِّنُ الناسَ بالجامع الأموي على قراءة أبي عمرو، فاجتمع عليه خلق، واشتهرت هذه القراءة عنه، وأقام سنين، كذا بلغني، وإلا فما أعلم السببَ في إعراض أهل الشام عن قراءة ابن عامر، وأخذهم بقراءة أبي عمرو).