أقول : كثيرٌ من المفسرين والنحاة يذكرون قراءاتٍ ويعزونها للنبي ﷺ
كما فعل (الزمخشريُّ) هنا ، والمراد بقراءة رسول اللّٰه ﷺ أنَّ علماء الحديث
النبويّ نقلوها عنه ، ولم يدونْها القراءُ من طرقِهِم ، وهذا اصطلاحٌ
للمفسرين (حاشية الشهاب على البيضاوي ) !(٣٣٧: ٦).
وهذه فائدةٌ عَزِيزَةٌ قَلَّ من تَنَبَّهَ لها فاغْتَنِمْهَا .
انظر (السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث في النحو العربي) للدكتور محمود فجال
رحمه اللّٰه ٢:٤١٧
فائدة عزيزة: قاعدة الطريق العام والخاص لنقل القراءات
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
جواب الطبري عن سبب غياب الأحرف الستة عن القرآن، وكيفية ذلك
لما بيّن الطبري فيما سبق عدم وجود حرف مقروء على سبع لغات في القرآن، وهو الأمر الذي يعني أن القرآن لا يحوي سوى حرف واحد من الأحرف السبعة؛ أورد اعتراضًا عن علة عدم وجود الأحرف الستة الأخرى خاصة، فهل نُسخت أم نُسيت؟ وما…
شبهتان في تواتر القراءات السبع وجوابهما
ذكر العلامة حسن العطار في حاشيته على شرح الإمام جلال الدين المحلي لـ(جمع الجوامع) شبهتين في مسألة تواتر القراءات السبع، ثم فنّدهما باختصار محرر، فقال : "وهنا بحثان : الأول : أن الأسانيد إلى الأئمة السبعة وأسانيدهم إلى…
الأحرف السبعة ليست القراءات السبع
من أضعف الأقوال في تفسير الأحرف السبعة أن المراد بها القراءات السبع. "أول من جمع السبع: أبو بكر بن مجاهد على رأس المئة الثالثة ببغداد، وجعلها سبعًا؛ ليوافق في الأشياخ عددَ الأحرف، ولم يُرِد حصرَ التواتر في سبع هؤلاء…
توافق القراء في التراويح دليل على حفظ القرآن
أتابع بشغف شديد إبداع القُرَّاء في صلاة التراويح ما بين المسجد الحرام والمسجد النبوي والجامع الأزهر ومساجد المغرب والعراق وأوروبا وبلاد الهند وغيرها في شتى بقاع الكرة الأرضية ويراودني تساؤل واحد = كيف لعاقل يرى هذا…