سكت أبي جعفر على الحروف المقطعة
انفرد الإمام أبو جعفر المدني [ت: ١٣٠هـ] من بين القراء العشرة بالسكت على الحروف المقطعة في فواتح السور. يقول الإمام ابن الجزري [ت: ٨٨٣هـ]: (حُرُوف التَّهَجِّي افصِلْ بِسَكتٍ كَحَا أَلِفْ أَلاَ)
أصول القراءات
النتائج
تواتر تخفيف الهمز وأوجه وقف حمزة
قال الزركشي في "البرهان في علوم القرآن" (1/320) : " أمّا تخفيف الهمزة -وهو الذي يُطلَقُ عليه تخفيفٌ وتليينٌ وتسهيلٌ، أسماءٌ مترادفة- فإنه يشمل أربعةَ أنواع مِن التخفيف، وكلٌّ منها متواترٌ بلا شك " انتهى . وقال ابنُ…
السؤال
الإمام حمزة رحمه الله في باب الوقف على الهمز له مثلا في كلمة (السماء) عند الوقف خمسة أوجه كما ذكره الشاطبي وغيره فهل كل هذه الأوجه قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم وتواترت عنه ، أم أن هذه الأوجه اجتهاد من العلماء ، وإن…
ترقيق راء ﴿بشرر﴾ لورش وصلًا ووقفًا
قال صاحب غيث النفع : "(بشرر) قرأ ورش بترقيق الراء الأولى والباقون بالتفخيم ولا خلاف بينهم في ترقيق الثانية فإن وُقِف عليه -وليس بموضع وقف- فورش يرققه مطلقا سواء وقف بالروم أو بالسكون لترقيق الراء قبلها فهو كالممال…
القراء الذين لم يميلوا أو أمالوا كلمة واحدة
من لم يمل شيئا ومن أمال كلمة واحدة فقط إمالة كبرى في طريق الشاطبية والدرة قال وليد المنيسي : بُو جَعْفَرٍ وَابْنُ كَثِيرٍ يَا فَتَى لَمْ يُضْجِعَا حَرْفًا بِهِ قَدِ اشْتَهَرْ قَالُونُ هَارٍ ، حَفْصُهُمْ مَجْرَى أَمِلْ…
سؤال وجواب
ولعل سائلا يسأل : لماذا لم يكن أبو عمرو بن العلاء وعاصم - وهما عراقيان - مكثرين في الإمالة الكبرى إكثار حمزة والكسائي؟ والجواب عن ذلك نوجزه في أمرين اثنين: - الأول: هو أن القراءة اختيار لماثور، وأن الإمالة والفتح كل…
موعد محاضرة الإدغام الكبير للسوسي
تذكيز بموعد محاضرة الإدغام الكبير للسوسي من كتاب الوسيط في شرح الشاطبية. اليوم الاثنين الساعة الواحدة ظهرا بتوقيت مصر(الثانية بتوقيت مكة) وسوف يتم إرسال رابط الدخول قبل المحاضرة بدقائق إن شاء الله على قناة التليجرام
إشكال في عدد ياءات الزوائد وجوابه
إشكال وجوابه في عدد ياءات الزوائد في الشاطبية ذكر الشاطبي أن عدد ياءات الزوائد (62) فقال: 422 - وَفِي الْوَصْلِ حَمَّادٌ شَكُورٌ إِمَامُهُ ... وَجُمْلَتُها سِتُونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلا لكننا عند عَدِّ الياءات نكتشف أنها…
نظم في الاستفهام المكرر للقراء
وقد وضَّح بعضهم ما فيها للسبعة بقوله : ما كُرِّر استفهامه أحد عشر في الذكر مشهور لسائر البشر نسبعة أنبيك عنها أولا وبعدها أربعة مفصلا أولها بالرعد ثم الإسرا بموضعين كن بهذا خبرا في المؤمنون واحد والسجدة والذبح باثنين…
من «الوافي في شرح الشاطبية»: أوجه ورش في ﴿آلآن﴾ و﴿عادًا الأولى﴾
بَابُ الْمَدِّ وَالْقَصَرِ شرح البيت (١٧٦) ١٢١ وَالْبَعْضُ الْآخَرُ مِنْ أَهْلِ الأَدَاءِ لَمْ يَسْتَثْنِ هَاتَيْنِ الْكَلِمَتَيْنِ: (الْتَنَ)، وَ(الْأُولَىٰ)، وَأَجْرَى فِي كُلِّ مِنْهُمَا الْأَوْجُهَ الثَّلَاثَةَ…
أصول القراء في كتاب الإضاءة للضباع
[59] وقد تحدث الشيخ الضباع في الإضاءة عن أصول القراءات، ثم أردف ذلك ببيان أصول كل قارئ على حِدَة، وفصل بين أصول قالون وورش؛ لكثرة الخلاف بينهما [60] والجدير بالذكر أن الشيخ الضباع اقتصر في بيان أصول القراء على طريقي…
الخلاف في البسملة يرتفع بالنظر إلى القراءات المتواترة (الإضاءة للضباع)
والبسملة ليست من القرآن عند المالكية ، وآية من كل سورة عند الشافعية ، اتفاقا عندهم في أول الفاتحة وعلى الأصح في غيرها ، وآية من القرآن أنزلت للفصل بين السور ، ليست من الفاتحة ولا من كل سورة على المرتضى عند الحنفية ، وهو…
تحرير التكبير لأوائل السور روايةً أو ذكرًا
قال الشيخ محمد إبراهيم محمد سالم (ت: ١٤٣٠ هـ): "ولاحظ أن قراءتنا بالتكبير لأوائل السور على أنه مروي بالسند، وهنا تحرر الخلافات عليه من الكتابين الوارد بهما وهما: الكامل وغاية أبى العلاء، وأما إن قرئ بوجه التكبير على…
رواية التكبير من طريق البزي (تفسير ابن كثير)
قال المفسِّر أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت: 774 هــ): "رَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَزةَ الْمُقْرِئِ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عِكْرِمَةَ…