وهد كان الأجدر بنا فى تصحيح كتاب «الرسالة» أن نضبط كل آيات القران التى
يذكر الشافعى على قراءة ان كثير ، إذ هى قراءة الشافمى كما ترى ، ولكنى أحجمت
عن ذلك، إذ كان شاقا علىّ عسيرا ، لأنى لم أدرس علم الفراءات دراسة وافية ، والرواية
أمانة يجب فيها التحرز والاحتياط .
الرواية أمانة: التحرز في ضبط القراءات
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
طرق رواة القراء السبعة في التيسير
يقول أحد علماء القراءات من الشناقطة: (جا) خَلَفٌ ، (بَزِيلُ صقرِ) فارسِ (عَضَّ) أبو الحسنِ ، (هَطم) الفارسي روى الإمام الداني في التيسير الروايات المرموز لها بحروف الكلمات المذكورة عن أربعة من مشايخه. وترتيبهم والروايات…
المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال
ومما يجدر التنبيه عليه هنا أن القراءة السائدة في بلاد الشام، ومصر، واليمن في عصره هي قراءة أَبي عمرو بن العلاء البصري المتوفى سنة ١٥٤ - رحمه اللّٰه تعالى -، لقول ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ - رحمه اللّٰه تعالى - في…
حكم الخلط بين القراءات في الصلاة وغيرها
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل يصلى بقوم، وهو يقرأ بقراءة الشيخ أبي عمرو، فهل إذا قرأ لورش، أو لنافع -باختلاف الروايات- مع حمله قراءته لأبي عمرو يأثم أو تنقص صلاته أو ترد؟ فأجاب: «يجوز أن يقرأ بعض القرآن بحرف أبي عمرو…
القراءات الواردة في متممة الآجرومية
بين يدي الكتاب تنبيه : جاءتِ الآياتُ في مَتنِ! «لمتمِّمة» على قِراءة أبي عَمرِو بن العَلَاء؛ لِما ذكَرناه في غير هذا الكتابٍ من أنَّها القراءة التي كانَت مُنتَشِرةً في الحِجاز وغيرِه من الأقاليم مُنذُ القَرن السادس…