قرأ حمزة والكسائي وخلف (﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها .
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للربِّ عزوجل، والجرِّ على أنه صفة للعرش، وكلاهما معنىً صحيح .
القراءتان في ﴿ذو العرش المجيد﴾ رفعًا وخفضًا
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
تفسير الطبري مرجعًا لباحث القراءات
إذا قرأ الباحث في علم القراءات تفسيرَ الطبري من المقدمة إلى الخاتمة قراءة متأملة ظفر بعشرات الأبحاث والأفكار المتعلقة بعلم القراءات رواية ودارية. اجعله يا طالب علم القراءات مرجعا لك؛ ولكن لا تتعجب من تضعيف الطبري للعديد…
موقف المفسرين من القراءات الشاذة والمتواترة؟
عندي موضوع طلبته مني الدكتوره، بحث قصير في موضوع موقف المفسرين من القراءات الشاذة والمتواترة ولم أقف على رد صريح من المفسرين. هل يوجد رد صريح؟كيف أتكلم عن الموضوع، وهل يوجد مصادر تساعدني؟ المصادر كثيرة ويمكنك معرفتها…
الدراسات البينية بين الأصول والقراءات
1 ـ أثر اختلاف القراءة في القواعد الأصولية والفقهية/ أحمد عبدالهادي. 2ـ القراءات السبع وأثرها في أحكام الشرع دراسة أصولية تطبيقية/ أحمد محمد عبدالحافظ. 3 ـ القواعد الأصولية المؤثرة في توجيه القراءات القرآنية دراسة نظرية…
قراءة ﴿من كلٍّ ما سألتموه﴾ بالتنوين
تعجبني قراءة: (وآتَاكُمْ مِنْ كُلٍّ مَّا سألتموه)، بتنوين اللام من (كُلٍّ)، وهي قراءة بعض الصحابة وعدد من التابعين، و(ما) هنا نافية في وجهٍ، فسبحانه يُعطي دون أن يُسأَل، فكيف لو سُئل!!
وجها ﴿تأمنا﴾ لحفص: الإشمام والاختلاس
{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا} "يجوز في هذه الكلمة لحفص عن عاصم كغيره من الأئمة العشرة باستثناء الإمام أبي جعفر وجهان صحيحان مقروء بهما. الأول: إدغام النون الأولى في الثانية مع الإشمام. الثاني: الاختلاس…
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…