استشهاد ابن هشام في شرح قطر الندى ببيت من الشاطبيةاستشهــاد ابــن هشــام في شــرح قطــر النــدى ببيــت من الشاطبيــة

الثانية : أن من الألفات المتطرفة ما يُصَوَّرُ ألفًا ، ومنها ما يُصَوَّرُ ياء ، وضابِطُ ذلك أن الألف إذا تجاوزت ثلاثة أحرف ، أو كانت منقلبة عن ياء ؛ صُوِّرَت ياء ، مثالُ ذلك فى النوع الأول اسْتَدْعُى والمُصْطَفى ، وفى النوع الثانى رَمَى وهَدَى والفَتَى والْهُدَى ، وإن كانت ثالثة منقلبة عن واو صُوِّرَت ألفًا ، وذلك نحو دَعَا وعَفَا والعَصَا والقَفَا . ولما ذكرْتُ ذلك احْتَجْتُ إلى ذكر قانون يتميز به ذواتُ الواو من ذواتِ الياء ، فذكرتُ أنه إذا أشكل أمرُ الفعلِ وصَلته بتاء المتكلم أو المخاطب ؛ فمهما ظهر فهو أصله ؛ ألا ترى أنك تقول فى «رَمَى ، وهَدَى» : رَمَيْتُ ، وهَدَيْتُ؛ وفى «دعا ، وعفا »: دَعَوْتُ، وعَفَوْتُ ؛ وإذا أشكل أمرُ الاسمِ نظرتَ إلى تثنيته؛ فهماظهر فيها فهو أصله ؛ ألا ترى أنك تقول فى «الفتى ، والهدى » : الفتيان ، والهُدَيْانِ ؛ وفى «العَصَا ، والقَفا» : العَصَوَانِ ، والقفَوَانِ ؛ وما أحسن قولَ الشاطبى رحمه اللّٰه تعالى : وتَثْنِيَةُ الأنْتمَاءِ تكْشِفُهَا ؛ وَإِنْ رَدَدْتَ إِلَيْكَ الفِعْلَ صَادَفْتَ مَنْهَلَا وقال الحريرى رحمه اللّٰه تعالى : إذا الْفِعْلُ يَوْمًا غُمَّ عَنكَ هِجَاوْهُ فألْحْقْ بِهِ تَاءَ الْحَطَاب ولا تَقِفْ فإنْ تَرَهُ بالْيَاءِ يَوْمًا كَتَبْتَهُ بيَاء ؛ وَإِلَّ فَهْوَ يُكْتَبُ بالألِفْ