ختمة القراءات العشر الصغرى بجامعة طيبة
ختمة كاملة للقراءات العشر الصغرى بإشراف كرسي الشيخ يوسف بن عبداللطيف جميل للقراءات القرآنية بجامعة طيبة في المدينة المنورة لا تحرم نفسك أخي المبارك واستمع لما تيسر من هذه الختمة وفقك الله لكل خير .
الفوائد العلمية
الموضوع
الكلالقراءات القرآنية، ٤٤٤التعريف بعلم القراءات، ١٣٠أصول القراءات، ٥٣فرش الحروف، ٧٩الروايات والطرق، ٦٢تحريرات القراءات، ١٤جمع القراءات، ٦توجيه القراءات، ١٠١مسائل القراءات وتطبيقاتها، ٤٢التجويد والأداء، ٥٩
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٢الروم والإشمام والسكت، ١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ٩الوقف والابتداء، ١٠٢القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١١رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٣مذاهب عدّ الآي، ١٦مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١١٦تفسير السور والآيات، ٨غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٥التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ١علوم القرآن، ٤٤نزول القرآن، ٢النتائج
منهجية جمع القراءات: تقديم القصر على المد
قال ابن القاصح في سراج القاري : "وإذا قرأ القارئ على المقرئ نحو قراءة قالون والدوري عن أبي عمرو فالأولى أن يقدم القصر ثم يأتي بعده بالمد لسهولته لا سيما في جمع الروايات لأن القارئ يبقى كالذي يترقى درجة درجة فيستعين بذلك…
مشروع قرآني مرئي باقي النفع
من المشاريع العظيمة التي سيبقى أثرها ونفعها إلى ماشاء الله
تقليل ﴿يا أسفى﴾ للدوري بين الشاطبية والتيسير
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله- فيما انفرد بتقليله دوري أبي عمرو : ويا ويلتى أنى ويا حسرتى طووا وعن غيره قسها ويا أسفى العلى الناظم -رحمه الله- اختار في (يا أسفى) التقليل فقط مع أن صاحب التيسير -أصل الشاطبية- لم يذكر إلا…
هل ﴿ليهب﴾ موافقة لرسم المصاحف؟
قال تعالى [قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك] وقرأت في كتب التفسير أن ورشا وأبا عمرو قرآ [ليهب لك] لكن حين اطلعت على مصاحف بهذه الروايات رأيتها مكتوبة [لاهب] فسؤالي: هل [ليهب] موافق برسم بعض المصاحف؟ {لِأَهَب لَك غُلَامًا…
إعظام الأجور من فوائد تعدد القراءات
قال ابن الجزري في النشر:(ومنها إعظام أجور هذه الأمة من حيث إنهم يفرغون جهدهم ليبلغوا قصدهم في تتبع معاني ذلك واستنباط الحكم والأحكام من دلالة كل لفظ ، واستخراج كمين أسراره وخفي إشاراته ، وإنعامهم النظر وإمعانهم الكشف عن…
التكبير في ختام السُّور عند الإمام أحمد
جاء في الآداب الشرعية لابن مفلح ما نصُّه: "[فَصْلٌ رِوَايَةُ التَّكْبِيرِ مَعَ الْقُرْآنِ مِنْ سُورَةِ الضُّحَى إلَى آخِرِ الْقُرْآنِ] وَاسْتَحَبَّ أَحْمَدُ التَّكْبِيرَ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الضُّحَى إلَى أَنْ يَخْتِمَ…
خطأ الاكتفاء بقراءة واحدة من السبع
وقد ظنَّ من لا معرفة لَه ، ومن لم يُنعم النظر من الفقهاء، أَنّ قراءة السبعةِ يُكتفى منها بواحدة ، وهو غَلَطٌ قَبيحٌ، بل تعلَّمُ السبعةِ فرِض من فروضِ الكفاية ، ومتى اتُفِقَ على ترك واحدة منها وقع الإثم ، حتَّى يقوم بها…
القراء الذين لم يميلوا أو أمالوا كلمة واحدة
من لم يمل شيئا ومن أمال كلمة واحدة فقط إمالة كبرى في طريق الشاطبية والدرة قال وليد المنيسي : بُو جَعْفَرٍ وَابْنُ كَثِيرٍ يَا فَتَى لَمْ يُضْجِعَا حَرْفًا بِهِ قَدِ اشْتَهَرْ قَالُونُ هَارٍ ، حَفْصُهُمْ مَجْرَى أَمِلْ…
تحقيق جديد لكتاب الإبانة لمكي
ذكر المقدم أن الضيف لديه تحقيق على كتاب الإبانة للإمام مكي في طور النشر وعرّف به تعريفا باذخا
من كتاب لغات القرآن للفراء .
سورة الكهف ١٩ - وكلُّ العربِ يَدَعُ الهمزَ فى ( يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ ) [الكهف: ٩٤ والأبياه:٩٦] إلا بعضَ بنى أَسَدٍ؛ فإنه يهمزُه )١(، وهَمَزّه عَاصِمٌ أيضًا (٢).
الاعتذار عن الطبري في رده قراءة حفص
فَائدة الاعتذار عن الطبري في رده بعض 0-0-00 | القراءات التي لم تصله، كقراءة عاصم: توصلتُ من خلال البحث إلى أن قراءة حفص عن عاصم ليست من مرويات الطبري في تفسيره؛ قال ابن مجاهد في كتابه السبعة في القراءات (ص: ٧١(: "وإلى…
تقليل ﴿الهدى ائتنا﴾ لورش بين الوصل والوقف
قال القاضي -رحمه الله- في البدور : "واعلم أن ورشا لا يقلل الألف التي بعد الدال في الهدى ائتنا إلا عند الوقف كما ذكرنا أما عند وصل الهدى بائتنا فلا تقليل له على الصحيح لأن الألف التي بعد الدال في حالة الوصل هي المبدلة من…
التنويه ببرنامج علمي ممتاز
هذا برنامج ممتاز جدا، ولا غَرو فالكتاب معلومةٌ منزلته ومنزلة مؤلفه، والشيخ أ.د.محمد برهجي علمٌ نفَّاع. فهنيئا لمن التحق به
الوقف والابتداء في ﴿ألا يا اسجدوا﴾ على قراءة الكسائي
قرأ الإمام الكسائي: بتخفيف (ألا) على الاستفتاح؛ وقرأ كلمة:(يَسجُدُوا) هكذا: (يَا اسْجُدُوا)، على إضمار مُقَدَّر محذوف وهو: (هَؤُلَاءِ القَومِ)، فيكون التقدير: {أَلَا يَا هَؤُلَاءِ القَومِ اسْجُدُوا لِلهِ}. فأضمرَ…
﴿وأتبعناهم﴾ لأبي عمرو وثمرة الخلاف
قرأ أبو عمرو (وأتبعناهم) والباقون (واتبعتهم) ثمرة الخلاف : انفراد أبي عمرو يُفسّر ويُكمل قراءة الجمهور حيث إن ذريات المؤمنين -وإن أُسند إليهم فعل الاتباع- لا يتبعون آباءهم على الهدى والإيمان إلا بأمر الله ومشيئته تعالى…