,لَتَرَكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقِ) : هذا جوابُ القَسَمِ، والمعنى: إنكم أيها الناسٍ ستمُّرونَ بأحوالٍ تركَبونها حالاً بعد حال، مَن ابتداء أمركم بكونِكم نُطَفَاً في الأرحام إلى خروجِكم من بطون أمهاتِكم، إلى معايَنَتِكم…
قرأ حمزة (فأزالهما) بألف مخففاً والباقون بغير ألف مشدداً و (فأزالهما) أي : نحّاهما ولما تسبب الشيطان في الأكل من الشجرة التي هي سبب زوالهما عن الجنة نُسبت الإزالة إليه و (فأزلّهما) أي : أوقعهما في الزلة وهي الخطيئة من…
والخلاصة : أن تنوع القراءات يقوم مقام تعدد الآيات وذلك ضرب من ضروب البلاغة يبتدئ من جمال هذا الإيجاز وينتهي إلى كمال الإعجاز أضف إلى ذلك ما في تنوّع القراءات من البراهين الساطعة والأدلة القاطعة على أن القرآن كلام الله…
انفرد عاصم بقراءة (لعناً كبيراً) بالباء والجمهور بالثاء قال أبو علي الفارسي : "الكِبَر مثل العِظَم أي : وصف اللعن بالكبر كالعظم (أي : لعناً عظيماً) والكثرة أشبه بالمعنى لأنهم يلعنون مرة بعد مرة وقد جاء : (يَلعَنُهُمُ…
إيضاح السبيل إلى شرح التسهيل قوله: (وَإِفْهَام العُرُوضِ مَعَ الأَلِفِ كَثِيرٌ، وَبِدُونِهَا قَلِيلٌ) أيْ: أنَّ زِيادةَ الألِفِ في (افعَلَّ) يَدلُّ غالبًا عَلَى كَونِ الصِّفةِ عَارضةً، وأنَّ عَدمَ زِيادتِها يَدلُّ عَلَى…
وعلم القراءات علم ضخم من علوم العربية، يقوم جانب الدراية فيه بوظائف كثيرة، من أبرزها الاحتجاج للقراءات المتوائرة والشاذة، وفي طريق هذا الاحتجاج تُعالج قضايا نحوية ولغوية كثيرة على المستويات الأربع المعروفة: الإعراب…
قرأ يعقوب : (عشرٌ) بالتنوين (أمثالُها) بالرفع والباقون (عشرُ أمثالهِا) بغير تنوين وبالخفض الحجة لمن نوُن : أنه جعل (أمثالهُا) صفة لقوله (عشرٌ) الحجة لمن أضاف : أنه أراد : فله عشر حسنات فأقام الأعمال مقام الحسنات ولهذا…
قال الشيخ د.مساعد الطيار : "وعلم توجيه القراءات يشملُ عدَّة موضوعاتٍ منها : توجيه الإعراب وتوجيه التَّصريف وتوجيه الأداءِ وتوجيهُ اختلافِ معاني الألفاظ والذي يخصُّ علمَ التَّفسير منها = توجيهُ ما يتعلَّقُ بالمعنى فإذا…
وهنا مسألة وهي التركيب بين القراءات حال التعبد والتلاوة لا حال النقل والرواية فقد أجازها جمع من العلماء بشرط أن لا يؤدي التركيب بين القراءتين إلى فساد المعنى أو الإعراب فمثلاً يجوز لك في حال تعبدك وتلاوتك أن تقرأ (ملك…
قرأ الإمام أبو جعفر المدني : (وما كنتَ متخذ المضلين عضدا) بفتح التاء خطاباً للنبي ﷺ والجمهور بضمها إخباراً عن الله جل جلاله وثمرة الخلاف : دلت قراءة الجمهور على أن الله لا يتخذ عضداً من المضلّين وهذا متفق عليه بين سائر…
يجوز في الابتداء بأوساط السور مطلقاً سوى (براءة) البسملة وعدمها لكل من القراء تخيُّراً قلت : عند البدء بأوساط السور أختار : ترك البسملة ولا أمنع الإتيان بها واخترتُ الترك بأوساط السور لما يلي : أولاً : عملاً بقول الله…
قرأ الإمام حمزة (وُلْد): بضم الواو، وسكون اللام، على أنَّ الوُلْدْ جمع وَلَد، كأسَد وأُسْدْ، أو هما لغتان، كالعُرْب والعَرب
"فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علماً وعملًا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظناً أن ذلك تعارض…
قصر المد المنفصل ويصل هاء الضمير بياء إن كانت مكسورة وقبلها حرف ساكن وبعدها حرف متحرك نحو (عليهِ أحد) ويضم ميم الجمع ويصلها بواو إن كان بعدها متحرك نحو (همُ أصحاب المشئمة) و (عليهمُ نار موصدة) والأصول اصطلاح لأئمة…
ومن أصول رواية السوسي في هذه التلاوة : قصر المنفصل وإدغام المتماثلين نحو : (إنا نحن نزلنا) والأصول اصطلاح لأئمة القراءة يعنون به القواعد المطردة
المتنوعة، وكان الرسول ﷺ يقرؤه بهذه اللهجات ليسهل على كل قبيلة تلاوته بما يوافق لهجتها، ويلائم لغتها. تلقى الصحابة من فِي رسول اللّٰه ﷺ القرآن الكريم بقراءاته ورواياته، فلم يصيغوا منه جملة، ولم يغفلوا منه كلمة، ولم…
