تنوع القراءات يقوم مقام تعدد الآياتتنــوع القــراءات يقــوم مقــام تعــدد الآيــات

والخلاصة : أن تنوع القراءات يقوم مقام تعدد الآيات وذلك ضرب من ضروب البلاغة يبتدئ من جمال هذا الإيجاز وينتهي إلى كمال الإعجاز أضف إلى ذلك ما في تنوّع القراءات من البراهين الساطعة والأدلة القاطعة على أن القرآن كلام الله وعلى صدق مَنْ جاء به وهو رسول الله ﷺ فإن هذه الاختلافات في القراءة على كثرتها لا تُؤَدّي إلى تناقض في المقروء وتضاد ولا إلى تهافت وتخاذل بل القرآن كله على تنوع قراءته يُصَدّق بعضه بعضاً ويُبيّن بعضه بعضاً ويَشْهد بعضه لبعض على نمط واحد في عُلُوّ الأسلوب والتعبير وهدف واحد من سموِّ الهداية والتعليم وذلك -من غير شك- يُفيد تعدُّدَ الإعجاز بتعدُّد القراءات والحروف ومعنى هذا : أن القرآن يُعجز ُ إذا قُرِئ بهذه القراءة ويُعجز -أيضاً- إذا قُرِئ بهذه القراءة الثانية ويُعجز -أيضاً- إذا قُرِئ بهذه القراءة الثالثة وهلمَّ جرَّا ومن هنا تتعدَّد المُعجزات بتعدُّد تلك الوجوه والحروف ! ولا ريب أن ذلك أدلُّ على صِدق محمد ﷺ لأنه أعظم في اشتمال القرآن على مَنَاحٍ جَمَّة في الإعجاز وفي البيان على كل حرف ووجه ولكل لهجة ولسان : ﴿لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحيى مَن حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَميعٌ عَليمٌ﴾ [الأنفال: ٤٢]