نسبة القراءات إلى أئمتهانسبــة القــراءات إلــى أئمتهــا

المتنوعة، وكان الرسول ﷺ يقرؤه بهذه اللهجات ليسهل على كل قبيلة تلاوته بما يوافق لهجتها، ويلائم لغتها. تلقى الصحابة من فِي رسول اللّٰه ﷺ القرآن الكريم بقراءاته ورواياته، فلم يصيغوا منه جملة، ولم يغفلوا منه كلمة، ولم يهملوا منه حرفًا، بَله حركة، أو سكون أو قراءة، أو رواية. ونقله عن الصحابة التابعون على هذا الوجه من الإحكام والتحرير، والإتقان والتجويد . ثم إن جماعة من التابعين واتباع التابعين كرسوا حياتهم، وقصروا جهودهم على قراءة القرآن وإقرائته، وتعليمه وتلقينه، وعنوا العناية كل العناية بضبط ألفاظه، وتجويد كلماته، وتحرير قراءاته، وتحقيق رواياته، وكان ذلك شغلهم الشاغل، وغرضهم الهادف، حتى صاروا فى ذلك أئمة يقتدى بهم، ويرحل إليهم، ويؤخذ عليهم، ولتصديهم لذلك كله نسبت القراءة إليهم فقيل: قراءة فلان كذا، وقراءة فلان كذا فنسبة القراءة إليهم نسبة ملازمة ودوام، لا نسبة اختراع وابتداع. ومن هؤلاء الذين انقطعوا للتعليم والتلقين: القراء العشرة وهم (نافع وأبو جعفر المدنيان )، و( أبو عمرو ويعقوب البصريان )، و(ابن كثير المكى)، و-(ابن عامر الدمشقى-، و(عاصم وحمزة والكسائى الكوفيون)، و( خلف البغدادى). وقد أجمع المسلمون على تواتر قراءات هؤلاء الأئمة الأعلام. فقد نقلتها الأعلام. فقد نقلتها عنهم الأمم المتعاقبة، والاجيال المتلاحقة، أمة بعد أمة، وجيلاً إثر جيل إلى أن وصلت إلينا، ولن تزال الأمم تتعاهدها وترويها وتنقلها لمن بعدها إلى أن يرث اللّه الأرض ومن عليها وكل ذلك مصداق لقوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزُّلْنَا الذّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافظُونَ) -الحجر : ٩] وإنا عارضون عليك فى هذا الكتاب -إِن شاء اللّٰه تعالى- تاريخ كل قارئ من هؤلاء العشرة، ذاكرين لكل إمام شيوخه الذين نقل عنهم، ورواته الذين رؤوا عنه، وأشهر من روى قراءته ومنهج كل إمام فى القراءة موجزين القول فى ذلك فنقول.