قراءة ﴿وما كنتَ متخذ المضلين عضدا﴾ وثمرتهاقــراءة ﴿وما كنتَ متخذ المضلين عضدا﴾ وثمرتهــا

قرأ الإمام أبو جعفر المدني : (وما كنتَ متخذ المضلين عضدا) بفتح التاء خطاباً للنبي ﷺ والجمهور بضمها إخباراً عن الله جل جلاله وثمرة الخلاف : دلت قراءة الجمهور على أن الله لا يتخذ عضداً من المضلّين وهذا متفق عليه بين سائر أهل الملة ولكن أضافت قراءة أبي جعفر معنىً آخر جليلاً،وهو : أن النبي ﷺ لا يتخذ عضداً من المضلّين وهو أمر تكويني وتكليفي ولا يجوز أن يقال بأن النبي ﷺ اتخذ أحداً من المضلّين عضداً له وعونا بعد أن دلّت لهذا القراءة المتواترة ومن هذه المقدمة يظهر لنا أن السؤال يَوَجَّهُ هنا لعامة الرافضة كيف يمكن أن يكون رسول الله ﷺ قد عهد إلى أبي بكر وعمر وعثمان بجليل الأعمال وأخطر المسئوليات مما لا ينكره القوم، ثم هم بعد ذلك من المضلّين؟! أليس ذلك طعناً في أمانة النبي ﷺ ، واتهاماً له بالإعراض عن أمر ربّه بعد أن نهاه عن اتخاذ المضلّين عضداً وعوناً؟!