إن مما يفيده جمع أحاديث رسول الله ﷺ توضيح معانيها من الزيادات التي تأتي في بعض الروايات وهذا نفسه يقال في القراءات فإنها كلها مما تكلم الله تعالى به ويوضح بعضها بعضاً وأضرب لك مثلاً بما قال فيه المفسرون إنه من أشكل…
رابعاً: الظاهر أن الحافظ ابن كثير رحمه كان يعتمد قراءة غير قراءة حفص، ويغلب على الظن أنها قراءة أبي عمرو فإنه كثيراً ما يفسر عليها ثم يذكر القراءة الأخرى، وهذا الأمر لم ينتبه له بعض من اختصر الكتاب فاختصر القراءة…
قرأ حمزة والكسائي وخلف (﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان…
والجمعُ بينَ القراءَتَين في إبرازِ المعاني كالجمعِ بين الآيتينِ المُفتَرِقَتَين في القرآن في تصديق معنى هذه بِتِلك. فمثلا قوله تعالى: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ٥) فُسِّرَ في آخر سورةِ الإنفطار في قوله تعالى: (وَمَآ…
ما هي القراءة والرواية القرآنية التي فسر عليها الزمخشري تفسيره الكشاف؟ تفسير الكشاف على قراءة أبي عمرو البصري. هل يوجد مرجع على ذلك سواء من المتقدمين أو المتأخرين؟ أريد توثيقه في رسالتي الجامعية؟ إذا أردت التحقق فانظر…
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي عليه رحمة الله : "قوله تعالى : (بل عجبت ويسخرون) قرأ هذا الحرف عامة القراء السبعة غير حمزة والكسائي : (عجبتَ) بالتاء المفتوحة وهي تاء المخاطب بها النبي ﷺ وقرأ حمزة والكسائي : (بل…
﴿وَما هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنينٍ﴾ [التكوير: ٢٤] ﴿وَما هُوَ﴾ أي : وما محمدﷺ ﴿عَلَى الغَيبِ﴾ أي : على الوحي الذي جاءه من الله ﴿بِضَنينٍ﴾ بالضاد المعجمة أي : ليس ببخيل من الضِّـن -بالكسر- بمعنى البخل فلا يبخل عليه الصلاة…
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله : "قوله : (بل عجبت ويسخرون) اختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الكوفة : (بل عجبتُ ويسخرون) بضم التاء من عجبت بمعنى : بل عظم عندي وكبر اتخاذهم لي شريكاً وتكذيبهم تنزيلي وهم…
قرأ الكسائي ويعقوب (إنه عَمِلَ) بكسر الميم وفتح اللام (غَيرَ صالحٍ) بنصب الراء والباقون (إنه عَمَلٌ غيرُ صالح) بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء ثمرة الخلاف : أن أحدى القراءتين قررت أن ابن نوح عَمِلَ عملاً…
قرأ حمزة (لا تَخَفْ دركاً) بجزم الفاء والباقون (لا تخافُ دركاً) برفعها وألف قبلها ثمرة الخلاف : أشارت قراءة الجمهور إلى إرادة الله تعالى ألا يخاف موسى بعد خروجه ببني إسرائيل وضربه في البحر طريقاً يابساً ثم أفادت قراءة…
قال: «منه: (ذو الْعَرْشِ المَجيدِ)»، بخفض المجيد، وهي قراءة حمزة الزيات، وأبي عليِّ الكسائي، وخلفٍ العاشر، وهم من علماء الكوفة وقرائها. فيكون المجيد صفةً للعرش؛ أي: إن هذا العرش الذي استوى عليه الرحمن وصفه أنه مجيدٌ…
القراءات: علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزوًّا لناقله. وهي مهمة في التفسير ولا شك لأنها توضح بعض المعاني، وتساعد على ترجيح بعض الوجوه المحتملة على بعض. وأيضا تكتمل بها المعاني، مثل (وقرآنا فرَقناه) أي بينّاه و…
ظننت أنه يفسر بقراءة أبي عمرو لكن في آية [وقومَ نوح من قبل] في سورة الذاريات فسرها بمعنى قراءة أخرى بدون ذكر قراءة أبي عمرو [وقومِ نوح من قبل] ومعناها؟ معظم كتابه فيما يبدو مفسر على قراءة الدوري عن أبي عمرو البصري، وقد…
المفسران الجلالان غالباً يجريان على قراءة أبي عمرو وقد يخرجان عنها كما يعلم من توضيح القراءات وقد شُكّلت الآيات على القراءة التي جرى عليها المفسر ولذا تجد بعضها غير موافقة لقراءة حفص مما هي المرسومة في المصاحف المتداولة
