أثر القراءات في التفسير
النتائج
القراءتان في ﴿والمحصنات﴾ (لطائف الإشارات للقسطلاني)
المجلد الخامس لطائف الإشارات لفنون القراءات ١٨٥٠ واختُلِفَ في ( وَالْمُحْصَنَتُ ) [٢٤]، و(مُحْصَنَتٍ ) [٢٥]، جَمْعِ التأنيث مُعَرَّفاً ومنكَّراً حيث جاءا: فالكسائيُّ(١) بكسرِ الصادِ، أسندَ()٢( الإحصانَ إلى النساء…
أثر اختلاف القراءات في تقرير مسائل العقيدة
قال الإمام ابن جرير الطبري -رحمه الله - : "قوله : (بل عجبت ويسخرون) اختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الكوفة : (بل عجبتُ ويسخرون) بضم التاء من عجبت بمعنى : بل عظم عندي وكبر اتخاذهم لي شريكاً وتكذيبهم تنزيلي…
أثر القراءات في الوقف في ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾
أثر القراءات في اختلاف الوقف والابتداء في قول الباري جل وعلا (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) فائدة : من أهم كتب القراءات التي تعرّضت لاختلاف الوقف باختلاف القراءة كتاب "التذكرة لابن…
دلالة قراءة الجر في آية الوضوء (وأرجلِكم)
والمسح على الخفين ثابت في القرآن والسنة المتواترة عن رسول اللّٰه ﷺ، وقد أجمع عليه المسلمون، خلا الشيعة، ولا يعتد بهم. أما القرآن فقوله تعالى: (يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوٰةِ…
﴿واتخذوا﴾ بين الخبر والأمر
اعلم -رحمني الله وإياك - أن نافعا وابن عامر قرآ (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءتهما الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف…
شرح مقدمة كتاب التسهيل لعلوم التنزيل للشيخ د.مساعد الطيار
والمقصد أن اختلاف القراءات إذا كان له أثر في المعنى فلا شك أنه من التفسير، وإذا لم يكن له أثر في المعنى فيكون من خصوصيات علم القراءات، ولذا لا يلزم المفسر أن يكون عالماً بتفاصيل علم القراءات؛ ولا نطلب من المفسر أن يكون…
بناء ابن جزي تفسيره على قراءة نافع ووجه ذلك
تفسير ابن جُزَي المالكي "التسهيل لعلوم التنزيل" خزانة في علم التفسير ومن ضبطه وأتقنه فإنه سيضبط علم التفسير قال -رحمه الله- في مقدمة تفسيره : "وإنما بنينا هذا الكتاب على قراءة نافع المدني لوجهين : أحدهما : أنها القراءة…
تفسير الجلالين لم يغفل ذكر القراءات وتوجيهها
وتفسير الجلالين على وجازته ودقة عبارته إلا أن الأمامين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي لم يغفلا ذكر القراءات وتوجيهها في كتابهما فرحمهما الله
ثمرة الخلاف بين ابن عامر والجمهور في ﴿ولا يشرك في حكمه أحدا﴾
قرأ الجمهور : (ولا يُشْرِكُ) بالياء مرفوعاً على أن : (لا) نافية والمعنى : ولا يُشرك الله في حكمه أحداً فهو المنفرد في الحكم سبحانه وقرأ ابن عامر : (ولا تُشرِكْ) بالخطاب مجزوماً على أن (لا) ناهية والمخاطب هو النبي ﷺ…
قراءة الخفض في ﴿ذو العرش المجيد﴾ ووصف العرش بالمجد
قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : "﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان…