صلة القراءات القرآنية بمسائل العقيدةصلــة القــراءات القرآنيــة بمسائــل العقيــدة

قال: «منه: (ذو الْعَرْشِ المَجيدِ)»، بخفض المجيد، وهي قراءة حمزة الزيات، وأبي عليِّ الكسائي، وخلفٍ العاشر، وهم من علماء الكوفة وقرائها. فيكون المجيد صفةً للعرش؛ أي: إن هذا العرش الذي استوى عليه الرحمن وصفه أنه مجيدٌ، أي: عرشٌ واسعٌ وعظيمٌ وشريفٌ. وعلى قراءة بقية القراء العشرة، وهم: نافعٌ وابن كثيرٍ وابن عامرٍ وأبو عمرو وعاصمٌ ويعقوب، وعاشرهم وهو أبو جعفر المدني، قرؤوا : (ذُو الْعَرْشِ ١)، فيكون الوصف المراد هو المجيدَ أي: المجيدُ وصفًا للرب الْمَجِيدُ تبارك وتعالى، وصفًا للرحمن الذي استوى على العرش. فعلى قراءة الجمهور يكون المجيد وصفًا للرحمن الذي استوى على العرش، وعلى قراءة الثلاثة: حمزة الزيات، وأبي عليّ الكسائي، وخلفٍ العاشر، يكون المجيد وصفًا للعرش الذي استوى عليه الرحمن؛ فالرحمن مجيدٌ وعرشه الذي استوى عليه مجيدٌ.