من أعظم موارد التفسير القراءات الواردة في الكلمة نفسها في آية مامن أعظــم مــوارد التفسيــر القــراءات الــواردة في الكلمــة نفسهــا في آيــة ما

والجمعُ بينَ القراءَتَين في إبرازِ المعاني كالجمعِ بين الآيتينِ المُفتَرِقَتَين في القرآن في تصديق معنى هذه بِتِلك. فمثلا قوله تعالى: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ٥) فُسِّرَ في آخر سورةِ الإنفطار في قوله تعالى: (وَمَآ أَدْرَىٰك مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ ٧ ثُمَّ مَا أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ ١٨ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسُ لِنَفْسٍ شَيئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ١٩) [الانفطار: ١٧-١٩]، فكما يُفَسَّرُ القرآنُ بآيةٍ منه في موضعٍ آخر، فإنَّ مِن أعظمِ مَوَارِدِ التفسير القِراءاتُ الوارِدَةُ في الكلمةِ نَفسها في آية ما، وهذا مِن وُجوهِ تَعظيمِ عِلمِ القِرَاءات، فإنَّ عِلمَ القِرَاءات مُعظَّمٌ لِمَا يُورِثُهُ مِن اكتمالِ فَهمِ معاني القرآن الكريم وإدراك حقائِق الشرع، وهذا يغيبُ كثيرا عن مَدَارِك الآخذِينَ عِلمَ القِرَاءات، فإنّ مُنتَهَىٰ وَكَدِهِم مُلاحَظَةُ الصَّوتياتِ الواقعةُ فيها دون تَطلُّعٍ إلىٰ ما في تلك القراءات المتنوِّعةِ من المعاني، وهذا عظيمُ النَّفعِ في بابِ الاعتقادِ، وبابِ الأحكام، بل بابِ الآداب، فإنَّه يُوجَدُ في القراءات القرآنية ما يُشيرُ إلىٰ الآدابِ، كقوله تعالىٰ: {وَقُولُوا لِلنَّاس حُسْنَا) [البَقَرَة:٨٣]، ففي قراءةٍ سَبعيَّةِ أُخرى: (وَقُولُواْ لِلنَّاس حَسَنَا) [البَقَرَة:٨٣]، فينبغي أن يَعتنيَ طالبُ العلم بأحرُفِ القراءاتِ - في أقل الأحوال - ولا ينبغي أن يكونَ جاهلًا بها، وهو أمرٌ يسيرٌ يُمكِنُ أن يُدرِكَهُ طالبُ العلمِ بتكرَارِ النَّظَرِ في مُصحَفٍ قَد وُضِعَ علىٰ حاشيَتِهِ القراءاتُ الوارِدَة في أحرُفِ القرآنِ الكريمِ؛ فإنَّ ذلك يُطلِعُهُ علىٰ كثيرٍ من المعاني التي يَنتَفِعُ بها في أبوابِ العلم.