الفوائد العلمية
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها٢أحكام النون والميم١٠التفخيم والترقيق٥الهمز١الإدغام والإظهار٢الروم والإشمام والسكت١١تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة٧التطبيقات التعليمية٩الوقف والابتداء٩٩القواعد والأصول٣٣أنواع الوقف وعلاماته٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب٥٦تطبيقات على السور والآيات١٠رسم المصحف وضبطه٣٢الرسم العثماني١٢قواعد الرسم وتوجيهه١الضبط وعلاماته٧تطبيقات من المصاحف١٣عدّ الآي والفواصل٢٢مذاهب عدّ الآي١٥مواضع اختلاف العدد٢الفواصل القرآنية٥التفسير ومعاني القرآن١٠٤تفسير السور والآيات٨غريب القرآن ومعاني المفردات٢أثر القراءات في التفسير٩٣التفسير اللغوي والبلاغي١التدبر والاستنباط١علوم القرآن٤٢نزول القرآن٢النتائج
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…
هل ﴿ليهب﴾ موافقة لرسم المصاحف؟
قال تعالى [قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك] وقرأت في كتب التفسير أن ورشا وأبا عمرو قرآ [ليهب لك] لكن حين اطلعت على مصاحف بهذه الروايات رأيتها مكتوبة [لاهب] فسؤالي: هل [ليهب] موافق برسم بعض المصاحف؟ {لِأَهَب لَك غُلَامًا…
﴿فيحل عليكم﴾ بضم الحاء وكسرها
قال الإمام ابن الجزري -رحمه الله- في النشر : "واختلفوا في (فيحل عليكم) و (ومن يحلل) فقرأ الكسائي بضم الحاء من (فيحل) واللام من (يحلل) وقرأ الباقون بكسر الحاء واللام منهما واتفقوا على كسر الحاء في (أم أردتم أن يحل عليكم)…
هل ﴿ليهب﴾ موافقة لرسم المصاحف؟
قال تعالى [قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك] وقرأت في كتب التفسير أن ورشا وأبا عمرو قرآ [ليهب لك] لكن حين اطلعت على مصاحف بهذه الروايات رأيتها مكتوبة [لاهب] فسؤالي: هل [ليهب] موافق برسم بعض المصاحف؟ {لِأَهَب لَك غُلَامًا…
من كتاب لغات القرآن للفراء .
سورة الكهف ١٩ - وكلُّ العربِ يَدَعُ الهمزَ فى ( يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ ) [الكهف: ٩٤ والأبياه:٩٦] إلا بعضَ بنى أَسَدٍ؛ فإنه يهمزُه )١(، وهَمَزّه عَاصِمٌ أيضًا (٢).
قصة الكسائي والمأمون في قراءة ﴿وحرم﴾
واختلف القراء فيه فقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر شعبة أحد رواة عاصم «وجِزْمٌ» بكسر الحاء وإسكان الراء، وقرأ الباقون بفتح [الحاء]() والراء وألف بعدها في اللفظ )7(. وهما لغتان مثل حلّ وحلال (8). وروي عن الكسائي أنه لما وصل…
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ القاضي .
(مِن لَدُنْهُ): قَرَأَ شُعْبَةُ بِإِسْكَانِ الدَّالِ مَعَ إِشْمَامِهَا الضَّمَّ وَكَسْرِ النُّونِ وَالْهَاءِ، وَوَصْلِهَا بِيَّاءِ فِي اللَّفْظِ . الْبُدُورُ الزَّاهِرَةُ سُورةُ الكهف ٣٨٢ قَالَ فِي «الْغَيْثِ»…
إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر
واختلف في ( أصحاب ليكة ) هنا و( ص ): فنافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر ( ليكة ) بلام مفتوحة بلا ألف وصل قبلها، ولا همز بعدها، وفتح تاء التأنيث، غير منصرفة للعلمية والتأنيث، ( كطلحة ) مضاف إليه (وأصحاب ) وكذلك رسماً…
القراءة أصل والرسم تبع لها
( أصحابٌ لَيْكةَ ): نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر (على أنه غير منصرف). , أصحابُ لْئيكةِ ) : الباقون. ( لْئيكة ) : في الشعراء وص. فيها الخلاف بين القراء ورسمت هكذا لتوافق القراءتين . ولا خلاف إجماعاً في الحجر وق…
الياء في ﴿يا عباد لا خوف عليكم﴾
اعلم -رحمك الله- أن القراء السبعة اختلفوا في الياء في قوله تعالى (يا عباد لا خوف عليكم) الزخرف على ثلاث قراءات : الأولى : حذف الياء وهي قراءة ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي الثانية : إثبات الياء مفتوحة وهي قراءة شعبة…
اختلاف القراء السبعة في الياءات والتاءات والنونات والباءات والثاءات
المملكة العربية السعودية جامعة الملك سعود كلية التربية مركز البحوث التربوية اختلاف القراء السبعة فى الياءات والتاءات والنونات والباءات والثاءات تصنيف أبى الطيب عبد المنعم بن غلبون تحقيق الدكتور سر الختم الحسن عمر استاذ…
أثر القراءات في الوقف والابتداء
٨/٩١٩- وَثَانِي ثَلَاثَ ارْفَعْ سِوَى صُحْبَةٍ وَقِفْ وَلَا وَقْفَ قَبْلَ النَّصْبِ إن قُلْتَ أُبْدِلَا قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرِو وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ بِرَفْعٍ ثَاءِ (تَلَٰثُ) فِي الْمَوْضِعِ…