الفوائد العلمية
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها٢أحكام النون والميم١٠التفخيم والترقيق٥الهمز١الإدغام والإظهار٢الروم والإشمام والسكت١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة٩التطبيقات التعليمية٩الوقف والابتداء١٠٣القواعد والأصول٣٤أنواع الوقف وعلاماته٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب٥٨تطبيقات على السور والآيات١١رسم المصحف وضبطه٣٢الرسم العثماني١٢قواعد الرسم وتوجيهه١الضبط وعلاماته٧تطبيقات من المصاحف١٣عدّ الآي والفواصل٢٣مذاهب عدّ الآي١٦مواضع اختلاف العدد٢الفواصل القرآنية٥التفسير ومعاني القرآن١١٦تفسير السور والآيات٨غريب القرآن ومعاني المفردات٢أثر القراءات في التفسير١٠٥التفسير اللغوي والبلاغي١التدبر والاستنباط١علوم القرآن٤٤نزول القرآن٢النتائج
وجها ﴿تأمنا﴾ لحفص: الإشمام والاختلاس
{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا} "يجوز في هذه الكلمة لحفص عن عاصم كغيره من الأئمة العشرة باستثناء الإمام أبي جعفر وجهان صحيحان مقروء بهما. الأول: إدغام النون الأولى في الثانية مع الإشمام. الثاني: الاختلاس…
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…
هل ﴿ليهب﴾ موافقة لرسم المصاحف؟
قال تعالى [قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك] وقرأت في كتب التفسير أن ورشا وأبا عمرو قرآ [ليهب لك] لكن حين اطلعت على مصاحف بهذه الروايات رأيتها مكتوبة [لاهب] فسؤالي: هل [ليهب] موافق برسم بعض المصاحف؟ {لِأَهَب لَك غُلَامًا…
﴿فيحل عليكم﴾ بضم الحاء وكسرها
قال الإمام ابن الجزري -رحمه الله- في النشر : "واختلفوا في (فيحل عليكم) و (ومن يحلل) فقرأ الكسائي بضم الحاء من (فيحل) واللام من (يحلل) وقرأ الباقون بكسر الحاء واللام منهما واتفقوا على كسر الحاء في (أم أردتم أن يحل عليكم)…
هل ﴿ليهب﴾ موافقة لرسم المصاحف؟
قال تعالى [قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك] وقرأت في كتب التفسير أن ورشا وأبا عمرو قرآ [ليهب لك] لكن حين اطلعت على مصاحف بهذه الروايات رأيتها مكتوبة [لاهب] فسؤالي: هل [ليهب] موافق برسم بعض المصاحف؟ {لِأَهَب لَك غُلَامًا…
من كتاب لغات القرآن للفراء .
سورة الكهف ١٩ - وكلُّ العربِ يَدَعُ الهمزَ فى ( يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ ) [الكهف: ٩٤ والأبياه:٩٦] إلا بعضَ بنى أَسَدٍ؛ فإنه يهمزُه )١(، وهَمَزّه عَاصِمٌ أيضًا (٢).
الوقف والابتداء في ﴿ألا يا اسجدوا﴾ على قراءة الكسائي
قرأ الإمام الكسائي: بتخفيف (ألا) على الاستفتاح؛ وقرأ كلمة:(يَسجُدُوا) هكذا: (يَا اسْجُدُوا)، على إضمار مُقَدَّر محذوف وهو: (هَؤُلَاءِ القَومِ)، فيكون التقدير: {أَلَا يَا هَؤُلَاءِ القَومِ اسْجُدُوا لِلهِ}. فأضمرَ…
قصة الكسائي والمأمون في قراءة ﴿وحرم﴾
واختلف القراء فيه فقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر شعبة أحد رواة عاصم «وجِزْمٌ» بكسر الحاء وإسكان الراء، وقرأ الباقون بفتح [الحاء]() والراء وألف بعدها في اللفظ )7(. وهما لغتان مثل حلّ وحلال (8). وروي عن الكسائي أنه لما وصل…
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ القاضي .
(مِن لَدُنْهُ): قَرَأَ شُعْبَةُ بِإِسْكَانِ الدَّالِ مَعَ إِشْمَامِهَا الضَّمَّ وَكَسْرِ النُّونِ وَالْهَاءِ، وَوَصْلِهَا بِيَّاءِ فِي اللَّفْظِ . الْبُدُورُ الزَّاهِرَةُ سُورةُ الكهف ٣٨٢ قَالَ فِي «الْغَيْثِ»…
إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر
واختلف في ( أصحاب ليكة ) هنا و( ص ): فنافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر ( ليكة ) بلام مفتوحة بلا ألف وصل قبلها، ولا همز بعدها، وفتح تاء التأنيث، غير منصرفة للعلمية والتأنيث، ( كطلحة ) مضاف إليه (وأصحاب ) وكذلك رسماً…
القراءة أصل والرسم تبع لها
( أصحابٌ لَيْكةَ ): نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر (على أنه غير منصرف). , أصحابُ لْئيكةِ ) : الباقون. ( لْئيكة ) : في الشعراء وص. فيها الخلاف بين القراء ورسمت هكذا لتوافق القراءتين . ولا خلاف إجماعاً في الحجر وق…
الياء في ﴿يا عباد لا خوف عليكم﴾
اعلم -رحمك الله- أن القراء السبعة اختلفوا في الياء في قوله تعالى (يا عباد لا خوف عليكم) الزخرف على ثلاث قراءات : الأولى : حذف الياء وهي قراءة ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي الثانية : إثبات الياء مفتوحة وهي قراءة شعبة…