واختلف في ( أصحاب ليكة ) هنا و( ص ):
فنافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر ( ليكة ) بلام مفتوحة بلا ألف وصل
قبلها، ولا همز بعدها، وفتح تاء التأنيث، غير منصرفة للعلمية والتأنيث، ( كطلحة )
مضاف إليه (وأصحاب ) وكذلك رسماً في جميع المصاحف، وافقهم ابن محيصن.
والباقون بهمزة وصل، وسكون اللام، وبعدها همزة مفتوحة، وبكسر التاء
فيهما.
و (الأيكة) و (ليكة) مترادفان «غيضة تنبت ناعم الشجر»<٢).
وقيل (ليكة) : اسم للقرية التي كانوا فيها و ( الأيكة ) اسم للبلد كله.
وقد أنكر جماعة، وتبعهم الزمخشري، على وجه ( ليكة ) وتجرؤا على قرائها
زعماً منهم أنهم إنما أخذوها من خط المصاحف، دون أفواه الرجال.
وكيف يظن ذلك بمثل أسنّ القراء وأعلاهم اسناداً، والآخذ للقرآن عن جملة
من الصحابة، كأبي الدرداء، وعثمان بن عفان، وغيرهما رضي اللّٰه عنهم، وبمثل
إمام مكة، وإمام المدينة، وإمام الشام، "فما هذا الا تجرؤ عظيم.
وقد أطبق أئمة أهل الاداء أن القراء إنما يتبعون ما ثبت في النقل والرواية فنسأل
اللّٰه حسن الظن بأئمة الهدى، خصوصاً، وغيرهم عموماً.
وخرج بالقيد موضع الحجر و ( ق ) المتفق فيهما على ( الأيكة ) بالهمز
(٢) غيضة: بفتح الغين، الأجمة، موضع بالشام بقرب الفراديس، مكان يجتمع فيه الماء ، فينبت فيه
الشجر، والجمع غياض واغياض. ,مختار الصحاح باب الضاد، فصل الغين).
لإجماع المصاحف على ذلك .
إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
كتاب الإبانة لمكي ليس في توجيه القراءات
ظنَّ بعض المعاصرين من المؤلفين في توجيه القراءات أن كتاب "الإبانة عن معاني القراءات" لمكي بن أبي طالب من كتب توجيه القراءات اعتمادًا على عنوان الكتاب -فيما يبدو- والصواب أن الكتاب ليس في توجيه القراءات. وقد ألّف الإمام…
وجها ﴿تأمنا﴾ لحفص: الإشمام والاختلاس
{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا} "يجوز في هذه الكلمة لحفص عن عاصم كغيره من الأئمة العشرة باستثناء الإمام أبي جعفر وجهان صحيحان مقروء بهما. الأول: إدغام النون الأولى في الثانية مع الإشمام. الثاني: الاختلاس…
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…
رد القراءة الثابتة بحجة النحو مردود
قال ابن الجزري في "منجد المقرئين" (ص: 77) : " ولله درُّ الإمام أبي نصرٍ الشيرازي حيث حكى في تفسيره عند قوله تعالى: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } النساء/1 كلامَ الزّجّاجي في تضعيف قراءة…
﴿فَتنوا﴾ و﴿فُتنوا﴾ بين الفاتنين والمفتونين
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿وما عملته أيديهم﴾ بإثبات الهاء وحذفها
قال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير : "﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ : "عَمِلَتْهُ" بَهاءٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ…