إن مما يدعو إلى التأمل والنظر في صحة ما تُلُقّي من هذا العلم عبر القرون اتفاق المجودين شرقًا وغربًا بلا اختلاف بينهم، سوى في كيفيات أداء معدودة، وهي في غالبها مما يدخل في محيط الاجتهاد. وهذا الاتفاق يشير بقوة إلى أن…
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
قال أبو حيان في البحر المحيط : "﴿وفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾ : وأتى بِفِعْلِ القَتْلِ مُضارِعًا، إمّا لِكَوْنِهِ حُكِيَتْ بِهِ الحالُ الماضِيَةُ، إنْ كانَتْ أُرِيدَتْ فاسْتُحْضِرَتْ في النُّفُوسِ، وصُوِّرَ حَتّى كَأنَّهُ…
قال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير : "﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ : "عَمِلَتْهُ" بَهاءٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ…
قال ابن حزم -رحمه الله- : "طلب علم القرآن واختلاف القراء السبعة فيه وضبط قراءتهم كلهم فرض على الكفاية وفضل عظيم لمن طلبه إن كان في بلده كثير ممن يحكمه وأجر جزيل قال عليه السلام : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) فكفى بهذا…
قال الإمام ابن قتيبة -رحمه الله- في كتابه غريب القرآن : "(وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) من الوقار يقال : وَقَرَ في منزله يَقِرُ وَقُورًا ومن قرأ : ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ بنصب القاف جعله من "القرار" وكأنه من "قَرَّ…
فائدة نفيسة من تفسير الطاهر ابن عاشور في علة المغايرة بين الفعل (يتولونه) وبين الاسم (مشركون) في قوله تعالى : ﴿إِنَّما سُلطانُهُ عَلَى الَّذينَ يَتَوَلَّونَهُ وَالَّذينَ هُم بِهِ مُشرِكونَ﴾ [النحل: ١٠٠] قال : "وعبر…
وتأمل أن القارئ وفقه الله وقف على قوله تعالى ﴿الشَّيطانُ سَوَّلَ لَهُم﴾ ثم استأنف ﴿وَأُمليَ لَهُم﴾ قال العماني عن هذا الوقف في كتابه المرشد : "(سوّل لهم) تام . قاله أبو حاتم وغيره : قال : لا يكون الإملاء إلا من الله…
قال الأَندَرابيُّ -رحمه الله تعالى- عن الوقف والابتداء: "اعلم أنَّ الوقوف أَدَبٌ يستعمله الحُذَّاق في القرآن، وضَربٌ من التَّجويد والإحسان".
قال صاحب غيث النفع : "(بشرر) قرأ ورش بترقيق الراء الأولى والباقون بالتفخيم ولا خلاف بينهم في ترقيق الثانية فإن وُقِف عليه -وليس بموضع وقف- فورش يرققه مطلقا سواء وقف بالروم أو بالسكون لترقيق الراء قبلها فهو كالممال…
في قوله تعالى : ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ نُهوا عَنِ النَّجوى ثُمَّ يَعودونَ لِما نُهوا عَنهُ وَيَتَناجَونَ بِالإِثمِ وَالعُدوانِ وَمَعصِيَتِ الرَّسولِ وَإِذا جاءوكَ حَيَّوكَ بِما لَم يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقولونَ…
في قوله تعالى ﴿فَانطَلَقا حَتّى إِذا رَكِبا فِي السَّفينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقتَها لِتُغرِقَ أَهلَها لَقَد جِئتَ شَيئًا إِمرًا﴾ [الكهف: ٧١] لا وقف على (فقلته) لأن (قال) جواب (إذا) . ذكره السجاوندي واعلم أن الفاء في…
من بديع ما خُتِمت به الإجازة المَوْصليِّة في القراءات: أَكَابِرُنَا شُيُوخُ الْعِلْمِ حَازُوا عُلُومَ الدِّيـنِ فَاغْتَنَمُوا وَفَازُوا أَجَـازُوا لِي رِوَايَـةَ مَـا رَوَوْهُ وَهَا أَنَا قَدْ أَجَزْتُ كَمَا أَجَازُوا…
صورة نادرة تجمع أعضاء اللجنة العلمية لطباعة المصحف الشريف، مع بعض المشايخ، وهم من يمين القاري إلى يساره: ١١- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عقيل، من دهاة الرجال المخلصين، أمين ١- الشيخ الجليل، صاحب التاليف الكثيرة…
اللجنة العلمية في حفل افتتاح مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف عام ١٤٠٥ه بحضور ورعاية خادم الحرمين الشّرفين الملك فهد بن عبد العزيز _رحمه اللّٰه تعالى_. وهم من يمين القارئ إلى يساره : ١- عبد الحكيم بن عبد السلام بن…
فائدة في علة العدول عن ضمير الغيبة إلى ضمير المتكلم في قوله تعالى : ﴿الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ مَهدًا وَسَلَكَ لَكُم فيها سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجنا بِهِ أَزواجًا مِن نَباتٍ شَتّى﴾ [طه: ٥٣] قال…
قال الإمام ابن الجزري -رحمه الله- في النشر : "واختلفوا في (فيحل عليكم) و (ومن يحلل) فقرأ الكسائي بضم الحاء من (فيحل) واللام من (يحلل) وقرأ الباقون بكسر الحاء واللام منهما واتفقوا على كسر الحاء في (أم أردتم أن يحل عليكم)…
تَأْلِيفُ خَادِمِ الْعِلْمِ وَالْقُرْآنِ عبد الفتاح عبد الغني القاضي
لَّ هَهُ تَأْلِيفُ خَادِمِ الْعِلْمِ وَالْقُرْآَنِ عبد الفتاح عبد الغني القاضي
تَأَلِيفُ خَادِمِ الْعِلْمِ وَالْقُرْآنِ عبد الفتاح عبد الغني القاضي
