انفرد عاصم بقراءة (لعناً كبيراً) بالباء والجمهور بالثاء قال أبو علي الفارسي : "الكِبَر مثل العِظَم أي : وصف اللعن بالكبر كالعظم (أي : لعناً عظيماً) والكثرة أشبه بالمعنى لأنهم يلعنون مرة بعد مرة وقد جاء : (يَلعَنُهُمُ…
إيضاح السبيل إلى شرح التسهيل قوله: (وَإِفْهَام العُرُوضِ مَعَ الأَلِفِ كَثِيرٌ، وَبِدُونِهَا قَلِيلٌ) أيْ: أنَّ زِيادةَ الألِفِ في (افعَلَّ) يَدلُّ غالبًا عَلَى كَونِ الصِّفةِ عَارضةً، وأنَّ عَدمَ زِيادتِها يَدلُّ عَلَى…
وعلم القراءات علم ضخم من علوم العربية، يقوم جانب الدراية فيه بوظائف كثيرة، من أبرزها الاحتجاج للقراءات المتوائرة والشاذة، وفي طريق هذا الاحتجاج تُعالج قضايا نحوية ولغوية كثيرة على المستويات الأربع المعروفة: الإعراب…
فإن المفسر الذي يخلو تفسيره من توجيه القراءات يفوته كثير من المعاني المترتبة على اختلاف القراءات ولذا أنصح من يقرأ كتاباً مختصراً في التفسير أن يصحب معه كتاباً في توجيه القراءات ومن الكتب النافعة في التوجيه كتاب شيخ…
الإمام أبو جعفر المدني أحد القراء العشرة تابعي مشهور أُتِيَ به إلى أم سلمة رضي الله عنها وهو صغير فمسحت رأسه ودعت له بالبركة وصلى بابن عمر رضي الله عنه وأقرأ الناس بمسجد الرسول ﷺ بالمدينة قبل الحرة التي وقعت سنة : ٦٣هـ…
قرأ يعقوب : (عشرٌ) بالتنوين (أمثالُها) بالرفع والباقون (عشرُ أمثالهِا) بغير تنوين وبالخفض الحجة لمن نوُن : أنه جعل (أمثالهُا) صفة لقوله (عشرٌ) الحجة لمن أضاف : أنه أراد : فله عشر حسنات فأقام الأعمال مقام الحسنات ولهذا…
قال الشيخ د.مساعد الطيار : "وعلم توجيه القراءات يشملُ عدَّة موضوعاتٍ منها : توجيه الإعراب وتوجيه التَّصريف وتوجيه الأداءِ وتوجيهُ اختلافِ معاني الألفاظ والذي يخصُّ علمَ التَّفسير منها = توجيهُ ما يتعلَّقُ بالمعنى فإذا…
وابن كثير المقرئ ليس هو ابن كثير المفسر المعروف رحم الله الجميع
قلت : قد أكرمني الله فيما مضى بتجربة هذه الطريقة مع طلاب صغار في السن فلم أُثقل عليهم بتدريسهم مسائل التجويد النظرية بل اكتفيت بالتلقين والإقراء المجرد فكنتُ أقرأ الآية محققة ثلاث مرات ثم يبدؤون في تلاوتها منفردين ثم…
وهنا مسألة وهي التركيب بين القراءات حال التعبد والتلاوة لا حال النقل والرواية فقد أجازها جمع من العلماء بشرط أن لا يؤدي التركيب بين القراءتين إلى فساد المعنى أو الإعراب فمثلاً يجوز لك في حال تعبدك وتلاوتك أن تقرأ (ملك…
قرأ الإمام أبو جعفر المدني : (وما كنتَ متخذ المضلين عضدا) بفتح التاء خطاباً للنبي ﷺ والجمهور بضمها إخباراً عن الله جل جلاله وثمرة الخلاف : دلت قراءة الجمهور على أن الله لا يتخذ عضداً من المضلّين وهذا متفق عليه بين سائر…
يجوز في الابتداء بأوساط السور مطلقاً سوى (براءة) البسملة وعدمها لكل من القراء تخيُّراً قلت : عند البدء بأوساط السور أختار : ترك البسملة ولا أمنع الإتيان بها واخترتُ الترك بأوساط السور لما يلي : أولاً : عملاً بقول الله…
قرأ الإمام حمزة (وُلْد): بضم الواو، وسكون اللام، على أنَّ الوُلْدْ جمع وَلَد، كأسَد وأُسْدْ، أو هما لغتان، كالعُرْب والعَرب
"فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علماً وعملًا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظناً أن ذلك تعارض…
