مزية العارف بالقراءات الحافظ لها
"العارف في القراءات الحافظ لها له مزية على من لم يعرف ذلك ولا يعرف إلا قراءة واحدة"
الفوائد العلمية
الموضوع
الكلالقراءات القرآنية، ٤٥٤التعريف بعلم القراءات، ١٣٣أصول القراءات، ٥٤فرش الحروف، ٨٤الروايات والطرق، ٦٣تحريرات القراءات، ١٥جمع القراءات، ٦توجيه القراءات، ١٠٢مسائل القراءات وتطبيقاتها، ٤٢التجويد والأداء، ٦٢
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٣الروم والإشمام والسكت، ١٣تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ١٠الوقف والابتداء، ١٠٦القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٦الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١٤رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٤مذاهب عدّ الآي، ١٧مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١٢٧تفسير السور والآيات، ١٦غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٨التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ٩علوم القرآن، ٤٥نزول القرآن، ٢النتائج
﴿توليتم﴾ بين الولاية والتولي
روى رويس عن يعقوب : (تُوُلِّيْتُمْ) بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون : (تَوَلَّيْتُم) بفتحهن وعلى رواية رويس يكون المعنى : من الولاية أي : إن وَلَّيْتُكم أمر الناس وقيل : إن تولاكم وُلاة غَشَمَةٌ خرجتم معهم ومشيتم…
التشديد والتخفيف في ﴿قتلوا﴾ لهشام
روى هشام عن ابن عامر : (قُتِّلُوا) بضم القاف وتشديد التاء والباقون بالضم مع التخفيف والتشديد للتكثير والتخفيف يشمل القليل والكثير وقراءة التشديد مع القراءة الأخرى تُفيد ما وقع للمسلمين يوم أحد فبعضهم قد قُتل قتلاً…
مصحف ابن عثيمين المقيد فيه اختلاف القراءات
كان للشيخ ابن عثيمين مصحف خاص يقيِّد فيه اختلاف القراءات، كتبَ في مقدِّمته بخطِّه: "بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد رَسَمْنا بالقلم الأحمر…
تعلم القراءات السبع والقراءة بها مرة بهذه ومرة بهذه سنة (ابن عثيمين)
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ت: ١٤٢١) -رحمه الله-: نرى أنه من الأفضل والسنة: أن يتعلَّمَ الإنسان هذه القراءات السبع ليكون مُحيطاً بها؛ لأن الأفضلَ أن تَقرأَ مرة بهذه القراءة، ومرة بهذه القراءة؛ لأنَّ الكلَّ سُنَّة…
توجيه القراءتين في ﴿واتخذوا﴾ وثمرة الخلاف
قرأ نافع وابن عامر (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءة ابن عامر ونافع الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف قبل (واتخذوا) لمن…
التكبير من الضحى إلى آخر القرآن لحفص
قال الشيخ د.عبدالله العبيد في كتابه : "الإتقان في تجويد القرآن" في الحاشية ص (١٤٠) : "وأما التكبير من الضحى إلى آخر القرآن فهو لحفص من طريق الطيبة وجعله بعض أفاضل علمائنا ومعاصرينا من البدع لأن الحديث فيه لم يثبت عندهم…
تحرير مهم للشيخ المحقق صالح العصيمي على شرحه لمنظومة الزمزمي
الأحاديث النَّبويَّة، فإنَّ نقلَ القراءات إلينا له طريقان: أحدهما: طريقٌ عامٌّ. والآخر : طريقٌ خاصٌّ. فأمَّا الطَّريق العامُّ: فهو المعروف بنقل القراءات عند القُرَّاء، فإنَّ النَّبِيَّ صَلَ الَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ…
﴿تبلو﴾ و﴿تتلو﴾ وثمرة الخلاف
﴿هُنالِكَ تَبلو كُلُّ نَفسٍ ما أَسلَفَتْ﴾ [يونس: ٣٠] قرأ الجمهور بتاءٍ مفتوحةٍ بعدَها باءٌ ساكنةٌ مضارعُ (بـَلَـى - يَبْلُو) بمعنى : اخْتَبَرَ والمعْنَى : هُنَالِكَ تَخْتَبِرُ كلُّ نفسٍ ما قدَّمت فُتَُعَاينُ حُسْنَ…
توجيه القراءتين في ﴿من بعد ما فتنوا﴾
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿ننشزها﴾ و﴿ننشرها﴾ وما تضيفه كل قراءة
﴿وَانظُر إِلَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها﴾ قرأ : ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة (نُنْشِزُها) أي : نرفع بعضها إلى بعض ونركبها ونحييها والنَّشْزُ : ما ارتفع من الأرض ومنه : نشوز المرأة من ارتفاعها…
الاقتصار على التلاوة بقراءة واحدة ليس من تمام العمل بالسنة (ابن تيمية)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الِاقتصارُ على التِّلَاوةِ بقراءةٍ واحدةٍ ليسَ من تَمَامِ العملِ بالسُّنَّةِ، وقد يُفْضِي إلى جَعْلِ السُّنَّةِ بدعةً، والمستحبِّ واجبًا، ويؤدِّي ذلكَ إلى التفرُّقِ والِاختلافِ قالَ…
توجيه القراءات الواردة في قوله تعالى : (لتركبن طبقاً عن طبق)
,لَتَرَكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقِ) : هذا جوابُ القَسَمِ، والمعنى: إنكم أيها الناسٍ ستمُّرونَ بأحوالٍ تركَبونها حالاً بعد حال، مَن ابتداء أمركم بكونِكم نُطَفَاً في الأرحام إلى خروجِكم من بطون أمهاتِكم، إلى معايَنَتِكم…
﴿فأزلهما﴾ و﴿فأزالهما﴾ واتساع الدلالة
قرأ حمزة (فأزالهما) بألف مخففاً والباقون بغير ألف مشدداً و (فأزالهما) أي : نحّاهما ولما تسبب الشيطان في الأكل من الشجرة التي هي سبب زوالهما عن الجنة نُسبت الإزالة إليه و (فأزلّهما) أي : أوقعهما في الزلة وهي الخطيئة من…
تنوع القراءات يقوم مقام تعدد الآيات
والخلاصة : أن تنوع القراءات يقوم مقام تعدد الآيات وذلك ضرب من ضروب البلاغة يبتدئ من جمال هذا الإيجاز وينتهي إلى كمال الإعجاز أضف إلى ذلك ما في تنوّع القراءات من البراهين الساطعة والأدلة القاطعة على أن القرآن كلام الله…
﴿لعناً كبيراً﴾ بين الكِبَر والكثرة
انفرد عاصم بقراءة (لعناً كبيراً) بالباء والجمهور بالثاء قال أبو علي الفارسي : "الكِبَر مثل العِظَم أي : وصف اللعن بالكبر كالعظم (أي : لعناً عظيماً) والكثرة أشبه بالمعنى لأنهم يلعنون مرة بعد مرة وقد جاء : (يَلعَنُهُمُ…
هذا الموضع وأمثاله مما يدل على أهمية معرفة المُحقِّق بعلم القراءات
إيضاح السبيل إلى شرح التسهيل قوله: (وَإِفْهَام العُرُوضِ مَعَ الأَلِفِ كَثِيرٌ، وَبِدُونِهَا قَلِيلٌ) أيْ: أنَّ زِيادةَ الألِفِ في (افعَلَّ) يَدلُّ غالبًا عَلَى كَونِ الصِّفةِ عَارضةً، وأنَّ عَدمَ زِيادتِها يَدلُّ عَلَى…
