تحرير مهم للشيخ المحقق صالح العصيمي على شرحه لمنظومة الزمزميتحريــر مهــم للشيــخ المحقــق صالــح العصيمــي علــى شرحــه لمنظومــة الزمزمــي

الأحاديث النَّبويَّة، فإنَّ نقلَ القراءات إلينا له طريقان: أحدهما: طريقٌ عامٌّ. والآخر : طريقٌ خاصٌّ. فأمَّا الطَّريق العامُّ: فهو المعروف بنقل القراءات عند القُرَّاء، فإنَّ النَّبِيَّ صَلَ الَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تلقَّى القرآن عن جبريل عَلَيْهِ السَّلامُ سماعًا، ثمَّ تلقَّاه عنه أصحابه رضي الله عنهم سماعًا منه أو عرْضًا عليه، ثمَّ نقله هَؤُلَاءِ إلى من بعدهم. وكان القرآن نازلًا بقراءاتِ سبعِ؛ كما صحَّ عنه صَلَ للَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّه قال: أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ حُرُوفٍ»؛ أي: على قراءاتِ سبعٍ، وهَذِهِ القراءات تُسمَّى (القراءاتِ التَّنزيليَّةِ)، وهي أوسع من القراءات السَّبع المعروفة اليوم، فجميع ما نُقل من القراءات ممَّا عرفه النَّاس - كالسَّبع، أو العشرِ، أو الأربعة عشر، أو العشرين، أو الخمسينَ الّتي في كتابِ «الكامل» للهذليِّ، أو غيرها - هي ترجع إلى هَذِهِ القراءات السَّبع التَّنزيليَّةِ. وأمَّا النَّقل الخاصُّ فهو نقلُها الواردُ في الأحاديث النَّبويَّة؛ كأن يأتي حديثٌ عن النَّبيِّ صَلَالهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ أنه قرأ الفاتحة فقال: { مالك يوم الدّينِ ) [الفاتحة]، فيكون هَذَا من النَّقل الخاصِّ لا النَّقل العامٍّ، وهو مقصود هَذًا النَّوعَ عندهم، فهم يريدون بالقراءات الواردة عن النَّبيّ صَلّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما نُقل عنه على صفةٍ مخصوصةٍ، وهي: النَّقل الحديثيُّ، وهَٰذَا بابٌ وذاك بابٌ، فإنَّ طُرق نقلِ الشَّريعة غير مخصوصةٍ بطريقٍ واحدٍ، فنقلُ القراءات من طُرقِ نقل الدِّين، باعتبار نقلِها العامِّ، وكذَٰلِكَ نقلُها باعتبار الأحاديث النَّبويَّة طريقٌ آخر من طُرق نقل الدِّين، والأصل أنَّ هَذَا وهَٰذَا ممَّا جاء عن النَّبِيِّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثمَّ تجري عليهما أحكام القراءة الّتي تقدمت من كونها قراءةً يُقرأ بها، أو لا يُقرأ بها على ما سبق بيانُه.