سكت أبي جعفر على الحروف المقطعة
انفرد الإمام أبو جعفر المدني [ت: ١٣٠هـ] من بين القراء العشرة بالسكت على الحروف المقطعة في فواتح السور. يقول الإمام ابن الجزري [ت: ٨٨٣هـ]: (حُرُوف التَّهَجِّي افصِلْ بِسَكتٍ كَحَا أَلِفْ أَلاَ)
الفوائد العلمية
الموضوع
الكلالقراءات القرآنية، ٤٤٤التعريف بعلم القراءات، ١٣٠أصول القراءات، ٥٣فرش الحروف، ٧٩الروايات والطرق، ٦٢تحريرات القراءات، ١٤جمع القراءات، ٦توجيه القراءات، ١٠١مسائل القراءات وتطبيقاتها، ٤٢التجويد والأداء، ٥٩
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٢الروم والإشمام والسكت، ١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ٩الوقف والابتداء، ١٠٢القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١١رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٣مذاهب عدّ الآي، ١٦مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١١٦تفسير السور والآيات، ٨غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٥التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ١علوم القرآن، ٤٤نزول القرآن، ٢النتائج
تواتر تخفيف الهمز وأوجه وقف حمزة
قال الزركشي في "البرهان في علوم القرآن" (1/320) : " أمّا تخفيف الهمزة -وهو الذي يُطلَقُ عليه تخفيفٌ وتليينٌ وتسهيلٌ، أسماءٌ مترادفة- فإنه يشمل أربعةَ أنواع مِن التخفيف، وكلٌّ منها متواترٌ بلا شك " انتهى . وقال ابنُ…
هل أوجه وقف حمزة على الهمز كلها متواترة؟
السؤال الإمام حمزة رحمه الله في باب الوقف على الهمز له مثلا في كلمة (السماء) عند الوقف خمسة أوجه كما ذكره الشاطبي وغيره فهل كل هذه الأوجه قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم وتواترت عنه ، أم أن هذه الأوجه اجتهاد من العلماء…
ترقيق راء ﴿بشرر﴾ لورش وصلًا ووقفًا
قال صاحب غيث النفع : "(بشرر) قرأ ورش بترقيق الراء الأولى والباقون بالتفخيم ولا خلاف بينهم في ترقيق الثانية فإن وُقِف عليه -وليس بموضع وقف- فورش يرققه مطلقا سواء وقف بالروم أو بالسكون لترقيق الراء قبلها فهو كالممال…
تقليل ﴿يا أسفى﴾ للدوري بين الشاطبية والتيسير
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله- فيما انفرد بتقليله دوري أبي عمرو : ويا ويلتى أنى ويا حسرتى طووا وعن غيره قسها ويا أسفى العلى الناظم -رحمه الله- اختار في (يا أسفى) التقليل فقط مع أن صاحب التيسير -أصل الشاطبية- لم يذكر إلا…
القراء الذين لم يميلوا أو أمالوا كلمة واحدة
من لم يمل شيئا ومن أمال كلمة واحدة فقط إمالة كبرى في طريق الشاطبية والدرة قال وليد المنيسي : بُو جَعْفَرٍ وَابْنُ كَثِيرٍ يَا فَتَى لَمْ يُضْجِعَا حَرْفًا بِهِ قَدِ اشْتَهَرْ قَالُونُ هَارٍ ، حَفْصُهُمْ مَجْرَى أَمِلْ…
تقليل ﴿الهدى ائتنا﴾ لورش بين الوصل والوقف
قال القاضي -رحمه الله- في البدور : "واعلم أن ورشا لا يقلل الألف التي بعد الدال في الهدى ائتنا إلا عند الوقف كما ذكرنا أما عند وصل الهدى بائتنا فلا تقليل له على الصحيح لأن الألف التي بعد الدال في حالة الوصل هي المبدلة من…
سؤال وجواب
ولعل سائلا يسأل : لماذا لم يكن أبو عمرو بن العلاء وعاصم - وهما عراقيان - مكثرين في الإمالة الكبرى إكثار حمزة والكسائي؟ والجواب عن ذلك نوجزه في أمرين اثنين: - الأول: هو أن القراءة اختيار لماثور، وأن الإمالة والفتح كل…
إشكال في عدد ياءات الزوائد وجوابه
إشكال وجوابه في عدد ياءات الزوائد في الشاطبية ذكر الشاطبي أن عدد ياءات الزوائد (62) فقال: 422 - وَفِي الْوَصْلِ حَمَّادٌ شَكُورٌ إِمَامُهُ ... وَجُمْلَتُها سِتُونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلا لكننا عند عَدِّ الياءات نكتشف أنها…
نظم في الاستفهام المكرر للقراء
وقد وضَّح بعضهم ما فيها للسبعة بقوله : ما كُرِّر استفهامه أحد عشر في الذكر مشهور لسائر البشر نسبعة أنبيك عنها أولا وبعدها أربعة مفصلا أولها بالرعد ثم الإسرا بموضعين كن بهذا خبرا في المؤمنون واحد والسجدة والذبح باثنين…
من «الوافي في شرح الشاطبية»: أوجه ورش في ﴿آلآن﴾ و﴿عادًا الأولى﴾
بَابُ الْمَدِّ وَالْقَصَرِ شرح البيت (١٧٦) ١٢١ وَالْبَعْضُ الْآخَرُ مِنْ أَهْلِ الأَدَاءِ لَمْ يَسْتَثْنِ هَاتَيْنِ الْكَلِمَتَيْنِ: (الْتَنَ)، وَ(الْأُولَىٰ)، وَأَجْرَى فِي كُلِّ مِنْهُمَا الْأَوْجُهَ الثَّلَاثَةَ…
مذهب ابن مجاهد في الإظهار والإدغام لثلاثة مواضع للسوسي
الإمام ابن مجاهد رحمه الله روى وقرأ وأقرأ بالإظهار والإدغام في هذه المواضع الثلاثة من رواية السوسي (ومن يبتغ غير الإسلام دينا) (يخل لكم) (يك كاذبا) ولكنه اختار الإظهار وهذا مراد الإمام الداني -والله أعلم- بقوله : "فمذهب…
الباقون لا يبسملون بين السور: نص الداني في التيسير
قال الإمام الحافظ أبو عمرو الداني -رحمه الله- في التيسير في باب البسملة : "وكان الباقون فيما قرأنا لهم لا يبسملون بين السور" والباقون هم : ورش وأبو عمرو وابن عامر وحمزة، ومن نص الداني يتبين لنا أن هؤلاء لا يبسملون بين…
أصول القراء في كتاب الإضاءة للضباع
[59] وقد تحدث الشيخ الضباع في الإضاءة عن أصول القراءات، ثم أردف ذلك ببيان أصول كل قارئ على حِدَة، وفصل بين أصول قالون وورش؛ لكثرة الخلاف بينهما [60] والجدير بالذكر أن الشيخ الضباع اقتصر في بيان أصول القراء على طريقي…
الخلاف في البسملة يرتفع بالنظر إلى القراءات المتواترة (الإضاءة للضباع)
والبسملة ليست من القرآن عند المالكية ، وآية من كل سورة عند الشافعية ، اتفاقا عندهم في أول الفاتحة وعلى الأصح في غيرها ، وآية من القرآن أنزلت للفصل بين السور ، ليست من الفاتحة ولا من كل سورة على المرتضى عند الحنفية ، وهو…
تحرير التكبير لأوائل السور روايةً أو ذكرًا
قال الشيخ محمد إبراهيم محمد سالم (ت: ١٤٣٠ هـ): "ولاحظ أن قراءتنا بالتكبير لأوائل السور على أنه مروي بالسند، وهنا تحرر الخلافات عليه من الكتابين الوارد بهما وهما: الكامل وغاية أبى العلاء، وأما إن قرئ بوجه التكبير على…
رواية التكبير من طريق البزي (تفسير ابن كثير)
قال المفسِّر أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت: 774 هــ): "رَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَزةَ الْمُقْرِئِ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عِكْرِمَةَ…
وصل حمزة بين السورتين عند الشاطبي
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله- : "ووصلك بين السورتين (فـــ)صاحة" الفاء رمز لحمزة ومراده : أن حمزة المرموز له بالفاء وصل بين كل سورتين ووصفه بالفصاحة لبيان إعراب أواخر السور ومعرفة أحكام ما يُكسر منها وما يُحذف لالتقاء…
المأمول في شرح الأصول: شرح أصول الشاطبية (محمد بن عبدالحكيم العبدالله)
( يحتوي على شرح لأصول الشاطبية ) من كتاب الاستعاذة الى باب ياءات الزوائد مع ذكر قواعد وأصول القرّاء العشرة - رحمهم الله إعداد: محمد بن عبدالحكيم العبدالله
«اللهُ وَكْبَر» وقفًا لحمزة من طريق الطيبة
اللَّه وَكْبَر: هكذا قرأها وقفًا الإِمامُ حمزة_طريق الطيبة_ وهو أحد القراء السبعة، وعليه فإن المؤذن في تكبيرات الأذان والإمامَ في تكبيرات الصلاة لو نطقها كذلك لم يكن مجانبًا للصواب، لأنها لغة صحيحة وقراءة متواترة.
توجيه بيت الشاطبي في نقل ﴿قرآن﴾
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله : (ونَقْلُ قُرَانٍ والقُرَانِ دَوَاؤُنَا) وما أحلى هذا اللَّفظ حيث كان موجَّهًا؛ أي : ذو وجهين حصل منه بيان القراءة بنقل حركة الهمزة لابن كثير وظاهرُه أنَّ نقل القرآن وهو قراءُته وتلاوتُه…
