نظم في الاستفهام المكرر للقراءنظــم في الاستفهــام المكــرر للقــراء

وقد وضَّح بعضهم ما فيها للسبعة بقوله : ما كُرِّر استفهامه أحد عشر في الذكر مشهور لسائر البشر نسبعة أنبيك عنها أولا وبعدها أربعة مفصلا أولها بالرعد ثم الإسرا بموضعين كن بهذا خبرا في المؤمنون واحد والسجدة والذبح باثنين تمام الفائدة فهذه السَّبعة نافع علي أعني الكسائي استفهما في الأول وأخبرا في الثَّاني ثمَّ الشَّامي بالعكس والباقي بالاستفهام والنَّمل فيها نافع أولها أخبر واستفهم في آخرها ثم ابن عامر والكسائي يعكسون ويقرءون إننا لمخرجون في العنكبوت نافع والمكي وحفص والشامي الَّتقي المزكي قد أخبروا في أول والثَّاني يستفهمون يا أخا العرفانِ وواقعة نافع مع الكسائي يستفهمان أولا يا راءٍ وأخبرا في الثَّان منه وبقي في النَّازعات موضع يا متقي فنافع والشَّام والكسائي يستفهمون أولا لا النَّائي وغيرهم يستفهمون أجمعه تَت بحمد الله ربّ المنفعة وقد بَيَّنْتُ ما فيها لأبي جعفر ويعقوب وخلف بقولي : « حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات » ١٣٤ وعن أبي جعفر أخبر أولا واعكس بأولى الذبح واقعة جلا وأخبر ليعقوب بثان مطلقا لا عنكب فعَكْشه فيها ارتقى وموضعي نمل قرأ مستفهما وخَلَف كالأصل في الكل انتمى