هل تنوع القراءات مؤثر في معاني الآيات؟
تنوع القراءات يزيد من ثراء المعاني في القرآن ويؤكد صفة كمال القرآن وإعجازه.
الفوائد العلمية
الموضوع
الكلالقراءات القرآنية، ٤٥٤التعريف بعلم القراءات، ١٣٣أصول القراءات، ٥٤فرش الحروف، ٨٤الروايات والطرق، ٦٣تحريرات القراءات، ١٥جمع القراءات، ٦توجيه القراءات، ١٠٢مسائل القراءات وتطبيقاتها، ٤٢التجويد والأداء، ٦٢
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٣الروم والإشمام والسكت، ١٣تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ١٠الوقف والابتداء، ١٠٦القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٦الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١٤رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٤مذاهب عدّ الآي، ١٧مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١٢٧تفسير السور والآيات، ١٦غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٨التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ٩علوم القرآن، ٤٥نزول القرآن، ٢النتائج
قراءة القرآن لا تؤخذ إلا بالمشافهة
قال أُعمر بن محم بوبا الشنقيطي رحمه الله : ولا يجوز أخذُها من الكتب كما به قد صرَّحُوا بل قد يجب عليك أن تأخذها ممَّن يُريك كيفيَّة النُّطق بها فاهُ لِفِيك
أئمة مغاربة يُعملون أصول رواية ورش في دعاء القنوت
من اللطيف أني استمعت إلى بعض الأئمة المغاربة عند دعائهم في القنوت يُعملون أصول رواية ورش على السليقة والعادة
القراءات علم عظيم: حقيقته وأثره في فهم المعاني
القراءات علم عظيم عرفتُه وأحببتُه منذ كنت تلميذاً في الكُتّاب حين كان يتوافد على شيخي بعض القراء للقراءة عليه بوجوه مختلفة وأداء متنوع. وحقيقةُ هذا العلم أنه وجوه مختلفة تتعلق بتغيير الحروف أو بكيفيات الأداء. وإذا انضم…
توجيه ﴿لعلك تُرضى﴾ بضم التاء
في قراءة الإمامين شعبة والكسائي لقوله تعالى : ﴿وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تُرضى﴾ بضم التاء قال الإمام السمين الحلبي -رحمه الله- : "بناه للمفعول للعلم بفاعله أي : لعلك تُرضى في أمّتك و…
كانت قراءة أبي عمرو هي المنتشرة في المشرق قبل انتشار رواية حفص
فغالب التفاسير المشرقية على قراءة أبي عمرو وغالب التفاسير المغربية والأندلسية على قراءة نافع ويدخل في ذلك استدلال العلماء بالآيات في مصنفاتهم ورسائلهم وهذا إنما هو في القرون المتأخرة أما في القرون المتقدمة فكان كل أهل…
تجويد الإمام عاصم للقرآن عند احتضاره
قال شعبة : "دخلت على عاصم وقد احْتُضِرَ فَجَعَلْتُ أَسْمَعُهُ يُردِّدُ هذه الآية ﴿ثُمَّ رُدّوا إِلَى اللَّهِ مَولاهُمُ الحَقِّ﴾ يُحَقِّقُهَا كأنهُ في الصلاةِ لأنَّ تَجويدَ القرآن صار فيهِ سَجِيَّةً" والإمام عاصم هو صاحب…
القراءتان في ﴿وخرقوا له بنين وبنات﴾ بالتشديد والتخفيف
آيات الشيخ خالد سليمان الا مهنا ماتيسر من سورة الأنعام أمام مسجد الأمير محمد بن سعد بن عبد العزيز الردود صوت جيد .. فقط الشيخ لم ينتبه لخطأ وهو انه قرأ N كلمة خرقوا بدون شدة على حرف الراء كما في الاية .١٠ من سورة…
رواية ورش وسبب انتشارها في المغرب
تلاوة برواية ورش عن نافع وهي الرواية المعتمدة التي يقرأ بها في المغرب وما جاوره من البلدان وسبب انتشارها هناك أن المغاربة أخذوا مذهب الإمام مالك المدني في الفقه وأخذوا قراءة أهل المدينة وقد كان الإمام مالك من تلاميذ…
معنى حق التلاوة عند ابن مسعود
﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [البقرة: ١٢١] قال ابن مسعود رضي الله عنه : "والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم…
توجيه القراءات في ﴿إنهم لا أيمان لهم﴾
حاصل القراءات : يأمر الله تعالى بمقاتلة أئمة الكفر لأنه لا إسلام لهم ولا دين لهم ولا أمان لهم ولا وعد يؤدّونه ويحفظونه بعد نكثهم ولا يُعْطَون الأمان بعد الردة والنكث ولا سبيل إليه
البسملة بعد الاستعاذة دفعًا للبشاعة
قال ابن الجزري رحمه الله : "وقد كان الشاطبي يأمر بالبسملة بعد الاستعاذة في قوله تعالى : ﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ﴾ وقوله : ﴿إِلَيهِ يُرَدُّ عِلمُ السّاعَةِ﴾ ونحوه لِمَا في ذلك من البشاعة، وكَذا كان يفعل أبو الجود…
إذا نظر المنصف في كيفية تلقي القراءات علم أنها أدق طريقة للتلقي
فإن جمهور القراء لا يجيزون تعلمها إلا بالعرض من الطالب على الشيخ حرفاً حرفاً ثم يجيزه الشيخ ولا يتحقق هذا في غيره من العلوم خاصة في زماننا هذا الذي قد تجد فيه من يتصدر في بعض العلوم الشرعية وليس له شيخ أصلاً بل يصوب…
علم القراءات سمة من سمات أهل السنة والجماعة
علم القراءت سمة من سمات أهل السنة والجماعة ولا تجد من أهل البدع هذا الاهتمام في نقل القرآن وتلقيه وقد يقال ذلك في علم الحديث وهو مُسَلَّم به لكن أهل البدع ينكرون السنة في الغالب ولا يستطيعون إنكار القرآن وهم محتاجون في…
التكبير سنة مهجورة من سنن القراء
وهذا -أي التكبير- من سنن القراء المهجورة في هذا الزمان لا نسمع التكبير في محاريب رمضان حتى جهله الناس في مكة وغيرها وخلا منه المسجد الحرام الذي ما خرج التكبير إلا منه وصار إذا كبر إمام يُخطّأ ويبدع مع أنه على الحق
سدّ جوعة مسكين عشر مرات لا يعدل إطعام عشرة (العز بن عبدالسلام)
علل الإمام العز بن عبدالسلام في كتابه "قواعد الأحكام" عدم جواز إطعام مسكين واحد عشر مرات في كفارة اليمين بدلاً من إطعام عشرة مساكين بقوله : "فإن قيل : ما تقولون في من سد جَوعة مسكين في عشرة أيام ؟ هل يساوي أجره أجر من…
علم القراءات في الرد على منكري السنة
من ألطف ما استفدت به في هذا العلم مجادلة أهل البدع خاصة منكري علم الحديث ولعلك تعجب من هذا فقد التقيت بأحد منكري السنة بالقاهرة وهو ينكر علم الحديث جملة بدعوى أن الأحاديث تتعارض وفيها ما هو مخالف لعقله وكان دائم القول…
هل تُترك الإمامة بالقراءات خشية الرياء؟
أتردد وأحيانا استثقل امامة الناس بالقراءات المختلفه وأشعر أن ذلك مدخل من مداخل الشيطان والرياء فما نصيحتكم بارك الله فيكم ؟ إن كنت ترى المأمومين يدركون المقصود بفعلك ويستفيدون منه فلا تتردد في ذلك، وإن كنت ترى أغلبهم…
غربة علم القراءات في زماننا
لا يخفى على أحد ما أصاب هذا العلم من غربة خاصة في زماننا هذا بل قبله بأزمنة فقد قال الحافظ ابن الجزري في كتاب "النشر" (ج ١ / ص ٥٤) : "وإني لما رأيت الهمم قد قصرت ومعالم هذا العلم الشريف قد دثرت وخلت من أئمته الآفاق ..."…
القراءة بالروايات في المسجد: الأوسط مشورة جماعته
والعلم عند الله أن الأمر الوسط في هذه المسألة مشورة جماعة المسجد وذلك بإلقاء درس مختصر فيه ذكر أن الله أنزل القرآن على سبعة أحرف ثم يذكر الحكمة من ذلك ومن أبرز الحكم موافقة لغات العرب ويمثّل لذلك ثم يذكر الحكمة الأخرى…
الجواب عن الاعتراض على القراءة بالروايات في التراويح
بالنسبة للقراءة بالقراءات في التراويح في رمضان، قد يعترض معترض بأن ذلك يلبس على العامة، ولا فائدة منه لغير الإمام، فنقول: لا تجعل الافتراض أن الناس يضبطون تلاوتهم ويصححونها من سماع الإمام بضع عشرة مرة في رمضان، فيثبت في…