علل الإمام العز بن عبدالسلام في كتابه "قواعد الأحكام" عدم جواز إطعام مسكين واحد عشر مرات في كفارة اليمين بدلاً من إطعام عشرة مساكين
بقوله : "فإن قيل : ما تقولون في من سد جَوعة مسكين في عشرة أيام ؟
هل يساوي أجره أجر من سد جَوعة عشرة مساكين مع أن الفرض سد عشر جوعات والكل عباد الله والفرض والإحسان إليهم
فأي فرق بين تحصيل هذه المصالح في محل واحد أو في محال متعددة ؟
قلنا : لا يستويان لأن الجماعة يمكن أن يكون فيهم ولي من أولياء الله أو أولياء له فيكون إطعامهم أفضل من تكرير إطعام واحد
وقد حث الرب سبحانه وتعالى على الإحسان إلى الصالحين بقوله : ﴿وَأَنكِحُوا الأَيامى مِنكُم وَالصّالِحينَ مِن عِبادِكُم وَإِمائِكُم [النور: ٣٢]
ومثل هذا لا يتحقق في واحد بعينه ولأنه يرجى من دعاء الجماعة ما لا يرجى من دعاء الواحد
كما يرجى من دعاء المصلين على الميت إذا بلغوا أربعين مالا يرجى دعائهم إذا نقصوا عن ذلك كما جاء في الحديث"
وهذا يقال في حق القرآن والقراءات فإن المتعلم له والعالم به يخدم حفظة كتاب الله تعالى الذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى : ﴿بَل هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ في صُدورِ الَّذينَ أوتُوا العِلمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]
وقال فيهم رسول الله ﷺ : (إن لله أهلين من الناس)
قالوا : يا رسول الله من هم ؟
قال : (هم أهل القرآن أهل الله وخاصته)
وهم الذين يعملون به كما في صحيح مسلم فوجود أولياء الله تعالى بينهم وارد ومحقق والتماس الدعاء منهم مطلوب
المصدر: أجوبة القراء الفضلاء (١٧)
