مما نبَّه عليه العلماء في الجمع بين القراءات: مراعاة الوقف والابتداء عند العطف، ومن طريف ما ذكره ابن الجزري في النشر: «وبلغني عن شيخِ شيوخِنا الأستاذِ بدرِ الدينِ محمدِ بنِ بضْحانَ رحمه الله، وكان كثيرَ التدبيرِ، أنَّ…
أحمد خالد قرأ الشيخ أنس العمادي حفظه اللّٰه في سورة آل عمران "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه" ووقف ثم بدأ بقوله سبحانه (آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) حسن مصطفى الوراقي هذا وقف الهبطي، وهو معتمد في المغرب العربي…
الوقف والابتداء في قراءة القرآن الكريم ضرب من ضروب بيان المعاني القرآنية، وليس ظاهرة صوتية فقط؛ لذا ينطبق عليه ما ينطبق على المفسّر من وجود أدوات وعلوم، ومحاذير وضوابط، فكل حثّ أو ذم جاء في سياق المدح أو الذم في المشتغل…
في قوله تعالى : ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ نُهوا عَنِ النَّجوى ثُمَّ يَعودونَ لِما نُهوا عَنهُ وَيَتَناجَونَ بِالإِثمِ وَالعُدوانِ وَمَعصِيَتِ الرَّسولِ وَإِذا جاءوكَ حَيَّوكَ بِما لَم يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقولونَ…
في قوله تعالى ﴿فَانطَلَقا حَتّى إِذا رَكِبا فِي السَّفينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقتَها لِتُغرِقَ أَهلَها لَقَد جِئتَ شَيئًا إِمرًا﴾ [الكهف: ٧١] لا وقف على (فقلته) لأن (قال) جواب (إذا) . ذكره السجاوندي واعلم أن الفاء في…
قال الإمام أبو عمرو الداني -رحمه الله- : " (…فإنما يقول له كن…) كافٍ إذا رفع (فيكونُ) على الاستئناف بتقدير : "فهو يكونُ" ولم ينسق على (…يقولُ…)"
فَصْلّ والذي يَلْزَمُ القُرَّاءَ أَنْ يَتَجَنَّبُوا الوقفَ عليه: أَنْ لا يَفْصِلُوا بينَ العامِلِ وما عَمِلَ فيه، كالفَعْلِ وما عَمِلَ فيه مِن فاعلٍ ومفعولٍ وحالٍ وظَرْفٍ ومَصْدَرٍ، ولا يَفْصِلُوا بينَ الشَّرْطِ…
قرأ الإمام الكسائي: بتخفيف (ألا) على الاستفتاح؛ وقرأ كلمة:(يَسجُدُوا) هكذا: (يَا اسْجُدُوا)، على إضمار مُقَدَّر محذوف وهو: (هَؤُلَاءِ القَومِ)، فيكون التقدير: {أَلَا يَا هَؤُلَاءِ القَومِ اسْجُدُوا لِلهِ}. فأضمرَ…
الأَقْذُلا شَرَاءُ (كلا)؛ حرف لا حظ له في الإعراب، وهي في (ثلاثة وثلاثين) موضعا، في خمس عشرة سورة، في النصف الثاني من القرآن، وفي الوقف عليها؛ ثلاثة أقوال؛ قال الإمام ابن الجزري -(ثم إن علماءنا اختلفوا في الوقف عليها…
﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: 188] قال السمين الحلبي: "قوله: ﴿لِقَوْمٍ﴾ [الأعراف: 188] هذه من باب التنازع، فيُختار عند البصريين تعلُّقُه بـــــ: ﴿وَبَشِيرٌ﴾ [الأعراف: 188]؛ لأنه…
٨/٩١٩- وَثَانِي ثَلَاثَ ارْفَعْ سِوَى صُحْبَةٍ وَقِفْ وَلَا وَقْفَ قَبْلَ النَّصْبِ إن قُلْتَ أُبْدِلَا قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرِو وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ بِرَفْعٍ ثَاءِ (تَلَٰثُ) فِي الْمَوْضِعِ…
قال الإمام ابن غلبون -رحمه الله- : "وقرأ الكسائي : ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ﴾ [آل عمران: ١٧١] بكسر الهمزة، وفتَحها الباقون فمن كسرها ابتدأ بها لأنها مستأنفة فهي منقطعة مما قبلها ومن فتحها لم يبتدئ بها لأنها معطوفة على…
اعلم -رحمك الله- أن القراء اختلفوا في قوله تعالى (وكأين من نبي قاتل معه ربيون …) قال الإمام ابن غلبون في كتابه التذكرة في القراءات الثمان (٢٩٦) : "فمن قرأ (قُتِل) جاز له أن يقف عليه إذا أسنده إلى النبي ﷺ لأن الكلام قد…
أثر القراءات في اختلاف الوقف والابتداء في قول الباري جل وعلا (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) فائدة : من أهم كتب القراءات التي تعرّضت لاختلاف الوقف باختلاف القراءة كتاب "التذكرة لابن…
فالفهم الرَّشيد يهدي قارئ القرآن للوقف السَّديد. ٢ ذي القعدة ١٤٤٤
بعدها، وكان مَا بَعْدَهَا مِنْ تَمامِها فإنَّهُ لا يُوقَف عَلَيْها) ، وعَبَّر بعضُهُم عَنْهَا بقوله : ,أَلَّا يُفْصَل بَيْن الْمُتَلازِمات اللُّغوية) ، أوْ (نظريَّة التَّلازم)(١). الْإِعْرَابُ الثَّاني : أَنْ تكون…
