الوقف والابتداء في قراءة القرآن الكريم ضرب من ضروب بيان المعاني القرآنية، وليس ظاهرة صوتية فقط؛ لذا ينطبق عليه ما ينطبق على المفسّر من وجود أدوات وعلوم، ومحاذير وضوابط، فكل حثّ أو ذم جاء في سياق المدح أو الذم في المشتغل بتفسير كلام الله تعالى؛ فللمشتغل بالوقف والابتداء نصيب منه.
وعليه: فكل من تعمّد الوقف أو الابتداء على معنى غير مراد -ولو احتمالاً-، وكان عالماً قاصداً؛ فيخشى أن يلحقه الوعيد الذي جاء في القول في القرآن بغير علم، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار" أخرجه الترمذي وحسّنه.
وقد ذكر أستاذ القراءات القرآنية في الجامعة الإسلامية د.نواف العنزي -وفقه الله- كلاماً مهماً ينبغي تأمله، فقال: "علم الوقف والابتداء علم أصيل يتجاذبه عدة علوم، وهو مبني على قواعد وتأصيلات تحتاج طول مِراس واستشراح مع الحذّاق، فليس كل من قرأ كتابًا أو كتابين فيه= تصدّر للتأصيل والبيان والترجيح والاستحسان، كما أنّه ليس كلّ ما يروى في بطون الكتب يقبل مطلقًا؛ حتى يعرض على القواعد ويوازن بأقوال الأئمة".
فلنتق الله تعالى في هذا الأمر، ولنحذر من تتبع الشهرة والسمعة، أو التكلف والتعسف، ولنحرص على حماية كلام الله تعالى من كل ما ينقصه، ولنربي طلابنا وطالباتنا على تعظيم كلام الله تعالى بجميع صوره؛ لنكون من أهل الله وخاصته.
نسأل الله تعالى أن يجنبنا الخطأ والزلل، ويجعلنا مفاتيح للخير
المصدر: قناة «أسامة الغانم القرآنية»