فَصْلّ
والذي يَلْزَمُ القُرَّاءَ أَنْ يَتَجَنَّبُوا الوقفَ عليه: أَنْ لا يَفْصِلُوا بينَ العامِلِ وما عَمِلَ
فيه، كالفَعْلِ وما عَمِلَ فيه مِن فاعلٍ ومفعولٍ وحالٍ وظَرْفٍ ومَصْدَرٍ، ولا يَفْصِلُوا
بينَ الشَّرْطِ وجَزَائِهِ ١، ولا بينَ الآمْرِ(٢) وجَوَايهِ، ولا بينَ الابتداءِ وخَبَرِهِ، ولا بَيْنَ
الصِّلَةِ والموصول، ولا بينَ الصِّفَةِ والموصوفِ، ولا بينِ البَدَلِ والمُبْدَلِ منه، ولا بينَ
المعطوفِ ٣) والمعطوفِ عليه، ولا يُقْطَعُ على الْمُؤَكَّدِ دونِ التوكيدِ، ولا على المضافِ
دونَ المضافِ إليه، ولا على شَيْءٍ مِن حروفِ المعاني دونَ ما بعدَها(٤).
وهذا كُلُّهُ وسائرُ ما ذكَرْئَاهُ قَبْلُ / ٤٤ظ/ لا تَتَمَكَّنُ معرفتُهُ للقُرَّاءِ إلا بنصيبِ
وافرٍ مِن علمِ العربيةِ، وذلك مِن آكَدِ ما يَلْزَمُهُم تَعَلّمُهُ والتَّفَقُهُ فيه، إذ به يُفْهَمُ
الظاهِرُ الجَلِيُّ، ويُدْرَكُ الغامِضُ الخَفِيٌّ، وبه يُعْلَمُ الخَطَأ مِنَ الصوابِ، ويُمَيَّزُ السقيمُ
مِنَ[)٥) الصحيحِ.
أعادئًا اللهُ وإيَّاهُم مِنَ القُنُوعِ في العِلْمِ بالتقصيرِ، والرِّضَى فيه بِتَرْكِ الجِدِّ
والتَّشْمِيرِ، وعَلَّمَنَا منه ما نصلُ()٦( به إلى معرفتهِ، وأداءِ واجبِ حَقّهِ، وبَلَّغَنَا بذلك
مراتبَ العلماءِ، وأَنْزَلَنَا منازلَ الفُقَهَاءِ ٧، وعَصَمَنَا مِنَ اليدَعِ المُضِلَّةِ والأهواءِ
المهْلِكَةِ، آمينَ، رَبَّ(٨) العالَمِينَ، وحَسْبُنَا اللهُ ونِعَمْ الوكيلِ، نِعْمَ الَمَوْلَى ونعْمَ النَّصِيرُ.
المصدر: مدونة «ثمرات المطالعة»