فائدة في الوقف على ﴿نَذِيرٌ﴾ في قوله تعالى: ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: 188]
قال السمين الحلبي: "قوله: ﴿لِقَوْمٍ﴾ [الأعراف: 188] هذه من باب التنازع، فيُختار عند البصريين تعلُّقُه بـــــ: ﴿وَبَشِيرٌ﴾ [الأعراف: 188]؛ لأنه الثاني، وعند الكوفيين بالأول [﴿نَذِيرٌ﴾]؛ لسبقه، ويجوز أن يكونَ المتعلَّق بالنذارة محذوفاً، أي: (نذيرٌ للكافرين)، ودَلَّ عليه ذِكْرُ مقابله [﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾]، وهو قريب من حذف المعطوف كقوله: ﴿تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: 81]".
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون (5/ 533).
قلت [طاهر]: ولعل التوجيه الثاني هو الذي حمل الإمام الهَبْطي (ت: 930 هـ) على الوقف عليها، والابتداء بما بعدها.
وقد قرأت بهذا الوقف على عدد من شيوخي المغاربة.
والهبطي لم يقف على موضع سورة هود، آية 2؛ لعدم ذكر المتعلق هناك: ﴿أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (٢)﴾.
وقد صح هذا التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ فقد نقل أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي (ت: ٤٦٨ هـ): "قال ابن عباس: ({نَذِيرٌ} لمن لا يصدِّق بما جئت به، {بشِيرٍ} لمن اتبعني وآمن بي)، وعلى هذا فلم يذكر إحدى الطائفتين لدلالة الكلام عليه كقوله: {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} [النحل: 81].
ويجوز أن يكون {نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ} للمؤمنين مخصوصًا هاهنا، وإن كان بعث إلى الكافة بالتبشير والإنذار؛ لأن نفع ذلك عاد إلى المؤمنين، فاختصوا به واختص بهم كما قال: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} [النازعات: 45]. وقد مضى لهذا ما يشبهه من النظائر"، التفسير البسيط (9/ 507).
وقد نص على الحذف هنا غير واحد من المفسرين، ومِن مُعربي القرآن الكريم.
جمعه حامدا ومصليا
طاهر بن سعيد الأسيوطي
المصدر: قناة الأسيوطي