المصحف المرتل للجهني برواية الدوري
وبعد طووووول انتظار مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ينشر المصحف المرتل لفضيلة الشيخ د.عبدالله الجهني إمام وخطيب المسجد الحرام برواية الدوري عن أبي عمرو البصري
الفوائد العلمية
الموضوع
الكلالقراءات القرآنية، ٤٤٤التعريف بعلم القراءات، ١٣٠أصول القراءات، ٥٣فرش الحروف، ٧٩الروايات والطرق، ٦٢تحريرات القراءات، ١٤جمع القراءات، ٦توجيه القراءات، ١٠١مسائل القراءات وتطبيقاتها، ٤٢التجويد والأداء، ٥٩
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٢الروم والإشمام والسكت، ١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ٩الوقف والابتداء، ١٠٢القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١١رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٣مذاهب عدّ الآي، ١٦مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١١٦تفسير السور والآيات، ٨غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢أثر القراءات في التفسير، ١٠٥التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ١علوم القرآن، ٤٤نزول القرآن، ٢النتائج
البسملة في أجزاء السور دفعًا للبشاعة
اعلم -رحمني الله وإياك- أنه يجوز الإتيان بالبسملة في أجزاء السور ولو براءة وتتأتى البسملة إن كانت الآية الأولى فيها ذكر الله تعالى أو ضمير يعود على الله تعالى نحو :(الله لا إله إلا هو) ونحو : (إليه يرد علم الساعة) وغير…
لطائف القراءات في ﴿فنادته الملائكة﴾ و﴿إن الله يبشرك﴾
1- قرأ الإمام ابن عامر وحمزة الزيات: (إِنَّ اللَّهَ) بكسر الهمزة، على إضمار القول، وتقديره: فنادته الملائكة فقالت (إن الله يبشرك)؛ وقرأ جمهور القراء بفتح الهمزة {أَنَّ} بإيقاع النداء على زكريا عليه السلام، كأنه قال…
موضوعات كتاب الإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب رحمه الله
١ - فهرس الموضوعات . مقدمة (وفيها تعريف بمكى وحياته وتنقلاته) … ٣ مؤلفات مكى بن أَبى طالب التعريف بكتاب الإبانة صورة الصفحة الأخيرة من كتاب الكشف عن وجوه القراءات ٢٣ .٠٠ صورة الصفحة الأُولى من كتاب الإِبانة … ٢٥ صورة…
الخلاف في البسملة يرتفع بالنظر إلى القراءات المتواترة (الإضاءة للضباع)
والبسملة ليست من القرآن عند المالكية ، وآية من كل سورة عند الشافعية ، اتفاقا عندهم في أول الفاتحة وعلى الأصح في غيرها ، وآية من القرآن أنزلت للفصل بين السور ، ليست من الفاتحة ولا من كل سورة على المرتضى عند الحنفية ، وهو…
تحرير التكبير لأوائل السور روايةً أو ذكرًا
قال الشيخ محمد إبراهيم محمد سالم (ت: ١٤٣٠ هـ): "ولاحظ أن قراءتنا بالتكبير لأوائل السور على أنه مروي بالسند، وهنا تحرر الخلافات عليه من الكتابين الوارد بهما وهما: الكامل وغاية أبى العلاء، وأما إن قرئ بوجه التكبير على…
رواية التكبير من طريق البزي (تفسير ابن كثير)
قال المفسِّر أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت: 774 هــ): "رَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَزةَ الْمُقْرِئِ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عِكْرِمَةَ…
توجيه ﴿سواء﴾ بالخفض والرفع والنصب
من قرأ ﴿سوَاءٍ﴾ بالخَفض: جعله صِفة لقوله: ﴿في أربعة أيام﴾ أي: في أربعةِ أيامٍ مُستوياتٍ تامَّاتٍ؛ وهذه قراءة الإمام يعقوب الحضرمي. ومن رفع ﴿سواءٌ﴾ جعلها خبر لمبتدأ محذوف تقديره: (هي سواءٌ). أو أنَّ ﴿سواءٌ﴾ مبتدأ، وخبرها…
تطبيق مصحف بالقراءات العشر وشواهدها
مصحف نافع جدا فيه القراءات العشر وشواهدها وغير ذلك
دلالة قراءة الجر في آية الوضوء (وأرجلِكم)
والمسح على الخفين ثابت في القرآن والسنة المتواترة عن رسول اللّٰه ﷺ، وقد أجمع عليه المسلمون، خلا الشيعة، ولا يعتد بهم. أما القرآن فقوله تعالى: (يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوٰةِ…
﴿واتخذوا﴾ بين الخبر والأمر
اعلم -رحمني الله وإياك - أن نافعا وابن عامر قرآ (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءتهما الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف…
وصل حمزة بين السورتين عند الشاطبي
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله- : "ووصلك بين السورتين (فـــ)صاحة" الفاء رمز لحمزة ومراده : أن حمزة المرموز له بالفاء وصل بين كل سورتين ووصفه بالفصاحة لبيان إعراب أواخر السور ومعرفة أحكام ما يُكسر منها وما يُحذف لالتقاء…
المؤلفات التي تُعنى بتوجيه القراءات
يمكن تقسيم الكتب التي عُنيت بتوجيه القراءات إلى أقسام: 1- الأول: مدونات التفسير، وكثيرٌ منها لا يُغفل توجيه القراءات المرتبطة بالمعنى؛ لأنها من صلب التفسير، ومن أمثلتها دون حصرها. 1 - تفسير إمام المفسرين ابن جرير…
محاضرة قديمة في منبع القراءات ونشأتها
من أقدم المحاضرات المسجلة بالجامعة الإسلامية محاضرة للشيخ المقرئ: عبدالفتاح القاضى عن : منبع القراءات ونشأتها والرد على الملحدين، تقديم الشيخ المحدث/ عبدالمحسن العباد
السرد التاريخي لانتشار القراءات (تتمة): انتشار رواية حفص لدى الأتراك
7) في الوقت الذي انتشرت فيه رواية الدوري عن أبي عمرو في الأقطار المشار إليها في الفقرة السابقة وهي (العراق والحجاز واليمن والشام ومصر والسودان وشرق إفريقيا ) كانت رواية حفص عن عاصم بدأت تنتشر لدى الأتراك ، وبدأت الدولة…
انتشار القراءات في الأمصار وانحسارها
السرد التاريخي لانتشار القراءات في الأمصار وانحسارها منها على أهمية هذا الموضوع قل من تطرق له لبيان متى دخلت رواية إمام معين لبلد معين ثم متى حل غيرها محلها إلى يومنا هذا ، والذي توصلت إليه من خلال النقول التي تجمعت…
المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال
ومما يجدر التنبيه عليه هنا أن القراءة السائدة في بلاد الشام، ومصر، واليمن في عصره هي قراءة أَبي عمرو بن العلاء البصري المتوفى سنة ١٥٤ - رحمه اللّٰه تعالى -، لقول ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ - رحمه اللّٰه تعالى - في…
مراعاة قراءة بلد المؤلف عند التحقيق
تنبيه لطيف لمن يتولى تحقيق الكتب ينبغي لمن يتولى تحقيق الكتب أن يراعي القراءة المشهورة السائدة عند أهل بلد المؤلف في زمنه، ولا يحاكمه للقراءة المشهورة عندنا _ قراءة عاصم برواية حفص عنه _ فقد يورد المؤلف الآية مستدلا بها…
مصحف مجمع الملك فهد
متوفر بعدة روايات: - رواية شعبة عن عاصم . - رواية البزّي عن ابن كثير . - رواية ورش عن الإمام نافع - رواية قالون عن الإمام نافع - رواية الدُّوري عن أبي عمرو البصري . رحمهم الله تعالى
القراءتان في ﴿ولؤلؤًا﴾ جرًّا ونصبًا (حادي الأرواح لابن القيم)
وقال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ بُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُوْا وَلِبَاسُهُمْ مِهَا حَرِيرٌ) [الحج…