المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمالالمداخــل إلــى آثــار شيــخ الإســلام ابــن تيميــة ومــا لحقهــا من أعمــال

ومما يجدر التنبيه عليه هنا أن القراءة السائدة في بلاد الشام، ومصر، واليمن في عصره هي قراءة أَبي عمرو بن العلاء البصري المتوفى سنة ١٥٤ - رحمه اللّٰه تعالى -، لقول ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ - رحمه اللّٰه تعالى - في: "«"النهاية في طبقات القراء : ٢٩٢/١) . فلينظر فإِنّه مهم. وهي الآن السائدة في السودان والحبشة. فينبغي عند تحقيق كتبه وبخاصة التي بخطّه - رحمه اللّٰه تعالى - أو التي يقتضيها السياق عدم التصرف في الرسم للآيات التي يستشهد بها؛ حتى تكون على وفق رسم المصاحف السائدة في عصرنا لأهل المشرق حفص عن عاصم، ولأهل المغرب وَرْش وقالون عن نافع، بل تبقى على رسمها الموافق لقراءة من القراآت المتواترة لأهل ذلك القطر . ومن أمثلة ذلك أن شيخ الإسلام في كتابه: 010-1-فرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» - قال: /_#/@/قال تعالى: (وَلَقَدْ رَءَاهُ بِالْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ ٣) أي: رأى جبريل عليه السلام 0, وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِظَنِيْن ) أي: بمتهم، وفي القراءة الأخرى: ( بِضَنِينِ ) أي: ببخيل. . . )) وهنا لابد من رسم القراءة الأولى بالظاء المشالة؛ لأنها قراءة أبي عمرو وغيره السائدة في بلاد الشام آنذاك، ورسم القراءة الأخرى يكون بالضاد وإلا لم يظهر الفرق بين القراءتين!!. وقد جاء في بعض طبعات الكتاب رسم القراءتين برسم واحد؟! ولكنها على الصواب في طبعة ابن قاسم - رحمه اللّٰه - المدرجة في (مجموع الفتاوى: ٢٧٤/١٠)، وطبعة ابن مانع - رحمه اللّه - المدرجة في («مجموعة التوحيد: ص/ ٧٨٧). وكان الشيخ أحمد شاكر - رحمه اللّٰه تعالى - أَشار إلى مثل ذلك في مقدمة تحقيقه لكتاب: (الرسالة) للشافعي - رحمه اللّٰه تعالى - ص١٤/ حاشية ٤، فله - رحمه اللّٰه تعالى - فضل التنبيه عليه، وإن كان يعسر القيام به .