الفوائد العلمية
المزيد (٣٠)
مخارج الحروف وصفاتها، ٢أحكام النون والميم، ١٠التفخيم والترقيق، ٥الهمز، ١الإدغام والإظهار، ٢الروم والإشمام والسكت، ١٢تصحيح التلاوة والأخطاء الشائعة، ٩التطبيقات التعليمية، ٩الوقف والابتداء، ١٠٢القواعد والأصول، ٣٣أنواع الوقف وعلاماته، ٣الوقف وعلاقته بالمعنى والإعراب، ٥٨تطبيقات على السور والآيات، ١١رسم المصحف وضبطه، ٣٠الرسم العثماني، ١١قواعد الرسم وتوجيهه، ١الضبط وعلاماته، ٦تطبيقات من المصاحف، ١٣عدّ الآي والفواصل، ٢٣مذاهب عدّ الآي، ١٦مواضع اختلاف العدد، ٢الفواصل القرآنية، ٥التفسير ومعاني القرآن، ١١٦تفسير السور والآيات، ٨غريب القرآن ومعاني المفردات، ٢التفسير اللغوي والبلاغي، ١التدبر والاستنباط، ١علوم القرآن، ٤٤نزول القرآن، ٢النتائج
دلالة قراءة الجر في آية الوضوء (وأرجلِكم)
والمسح على الخفين ثابت في القرآن والسنة المتواترة عن رسول اللّٰه ﷺ، وقد أجمع عليه المسلمون، خلا الشيعة، ولا يعتد بهم. أما القرآن فقوله تعالى: (يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوٰةِ…
﴿واتخذوا﴾ بين الخبر والأمر
اعلم -رحمني الله وإياك - أن نافعا وابن عامر قرآ (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءتهما الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف…
شرح مقدمة كتاب التسهيل لعلوم التنزيل للشيخ د.مساعد الطيار
والمقصد أن اختلاف القراءات إذا كان له أثر في المعنى فلا شك أنه من التفسير، وإذا لم يكن له أثر في المعنى فيكون من خصوصيات علم القراءات، ولذا لا يلزم المفسر أن يكون عالماً بتفاصيل علم القراءات؛ ولا نطلب من المفسر أن يكون…
بناء ابن جزي تفسيره على قراءة نافع ووجه ذلك
تفسير ابن جُزَي المالكي "التسهيل لعلوم التنزيل" خزانة في علم التفسير ومن ضبطه وأتقنه فإنه سيضبط علم التفسير قال -رحمه الله- في مقدمة تفسيره : "وإنما بنينا هذا الكتاب على قراءة نافع المدني لوجهين : أحدهما : أنها القراءة…
تفسير الجلالين لم يغفل ذكر القراءات وتوجيهها
وتفسير الجلالين على وجازته ودقة عبارته إلا أن الأمامين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي لم يغفلا ذكر القراءات وتوجيهها في كتابهما فرحمهما الله
ثمرة الخلاف بين ابن عامر والجمهور في ﴿ولا يشرك في حكمه أحدا﴾
قرأ الجمهور : (ولا يُشْرِكُ) بالياء مرفوعاً على أن : (لا) نافية والمعنى : ولا يُشرك الله في حكمه أحداً فهو المنفرد في الحكم سبحانه وقرأ ابن عامر : (ولا تُشرِكْ) بالخطاب مجزوماً على أن (لا) ناهية والمخاطب هو النبي ﷺ…
قراءة الخفض في ﴿ذو العرش المجيد﴾ ووصف العرش بالمجد
قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : "﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان…
القراءات يوضح بعضها بعضًا: مثال من أشكل الآيات
إن مما يفيده جمع أحاديث رسول الله ﷺ توضيح معانيها من الزيادات التي تأتي في بعض الروايات وهذا نفسه يقال في القراءات فإنها كلها مما تكلم الله تعالى به ويوضح بعضها بعضاً وأضرب لك مثلاً بما قال فيه المفسرون إنه من أشكل…
اعتماد ابن كثير قراءة أبي عمرو في تفسيره
رابعاً: الظاهر أن الحافظ ابن كثير رحمه كان يعتمد قراءة غير قراءة حفص، ويغلب على الظن أنها قراءة أبي عمرو فإنه كثيراً ما يفسر عليها ثم يذكر القراءة الأخرى، وهذا الأمر لم ينتبه له بعض من اختصر الكتاب فاختصر القراءة…
القراءتان في ﴿ذو العرش المجيد﴾ رفعًا وخفضًا
قرأ حمزة والكسائي وخلف (﴿ذُو العَرشِ المَجيدِ﴾ بخفض الدَّال، والباقون ﴿ذُو العَرشِ المَجيدُ﴾ برفعها . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ﴿ذُو العَرشِ﴾ أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق. و﴿المَجيد﴾ فيه قراءتان…
من أعظم موارد التفسير القراءات الواردة في الكلمة نفسها في آية ما
والجمعُ بينَ القراءَتَين في إبرازِ المعاني كالجمعِ بين الآيتينِ المُفتَرِقَتَين في القرآن في تصديق معنى هذه بِتِلك. فمثلا قوله تعالى: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ٥) فُسِّرَ في آخر سورةِ الإنفطار في قوله تعالى: (وَمَآ…
على أي قراءة فسّر الزمخشري «الكشاف»؟
ما هي القراءة والرواية القرآنية التي فسر عليها الزمخشري تفسيره الكشاف؟ تفسير الكشاف على قراءة أبي عمرو البصري. هل يوجد مرجع على ذلك سواء من المتقدمين أو المتأخرين؟ أريد توثيقه في رسالتي الجامعية؟ إذا أردت التحقق فانظر…
قراءة ﴿بل عجبتُ﴾ وإثبات صفة العجب
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي عليه رحمة الله : "قوله تعالى : (بل عجبت ويسخرون) قرأ هذا الحرف عامة القراء السبعة غير حمزة والكسائي : (عجبتَ) بالتاء المفتوحة وهي تاء المخاطب بها النبي ﷺ وقرأ حمزة والكسائي : (بل…
﴿بضنين﴾ و﴿بظنين﴾ وحاصل القراءتين
﴿وَما هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنينٍ﴾ [التكوير: ٢٤] ﴿وَما هُوَ﴾ أي : وما محمدﷺ ﴿عَلَى الغَيبِ﴾ أي : على الوحي الذي جاءه من الله ﴿بِضَنينٍ﴾ بالضاد المعجمة أي : ليس ببخيل من الضِّـن -بالكسر- بمعنى البخل فلا يبخل عليه الصلاة…
القراءتان في ﴿بل عجبتَ ويسخرون﴾ (ابن جرير الطبري)
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله : "قوله : (بل عجبت ويسخرون) اختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الكوفة : (بل عجبتُ ويسخرون) بضم التاء من عجبت بمعنى : بل عظم عندي وكبر اتخاذهم لي شريكاً وتكذيبهم تنزيلي وهم…
﴿إنه عمِل غيرَ صالح﴾ وثمرة الخلاف
قرأ الكسائي ويعقوب (إنه عَمِلَ) بكسر الميم وفتح اللام (غَيرَ صالحٍ) بنصب الراء والباقون (إنه عَمَلٌ غيرُ صالح) بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء ثمرة الخلاف : أن أحدى القراءتين قررت أن ابن نوح عَمِلَ عملاً…
﴿لا تخف دركاً﴾ و﴿لا تخاف﴾ وثمرة الخلاف
قرأ حمزة (لا تَخَفْ دركاً) بجزم الفاء والباقون (لا تخافُ دركاً) برفعها وألف قبلها ثمرة الخلاف : أشارت قراءة الجمهور إلى إرادة الله تعالى ألا يخاف موسى بعد خروجه ببني إسرائيل وضربه في البحر طريقاً يابساً ثم أفادت قراءة…
صلة القراءات القرآنية بمسائل العقيدة
قال: «منه: (ذو الْعَرْشِ المَجيدِ)»، بخفض المجيد، وهي قراءة حمزة الزيات، وأبي عليِّ الكسائي، وخلفٍ العاشر، وهم من علماء الكوفة وقرائها. فيكون المجيد صفةً للعرش؛ أي: إن هذا العرش الذي استوى عليه الرحمن وصفه أنه مجيدٌ…
ما علم القراءات؟ وكيف نستفيد منه في التفسير؟
القراءات: علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزوًّا لناقله. وهي مهمة في التفسير ولا شك لأنها توضح بعض المعاني، وتساعد على ترجيح بعض الوجوه المحتملة على بعض. وأيضا تكتمل بها المعاني، مثل (وقرآنا فرَقناه) أي بينّاه و…
بأي قراءة فسّر ابن كثير القرآن في تفسيره؟
ظننت أنه يفسر بقراءة أبي عمرو لكن في آية [وقومَ نوح من قبل] في سورة الذاريات فسرها بمعنى قراءة أخرى بدون ذكر قراءة أبي عمرو [وقومِ نوح من قبل] ومعناها؟ معظم كتابه فيما يبدو مفسر على قراءة الدوري عن أبي عمرو البصري، وقد…