ومن أصول قراءته : إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الخاء والغين مع الغنة نحو : (من خلق)، (عليم خبير)، (من غير) ويستثنى من ذلك ثلاثة مواضع : (يكن غنياً) في النساء، و (المنخنقة) في المائدة، و (فسينغضون) في الإسراء
ذلك لأن القارئ يعلم من خلال تعلمه مدى الجهد الذي يبذله لتعلم رواية أو روايتين فما بالك بتعلم القراءات العشر وبذلك فإن كل من حصل هذا العلم يعلم مدى الجهد والمثابرة المطلوبة لإتقانه فكيف إذا علمت أن هذه القراءات هي جزء من…
هل تستطيع أن تدعو وتسأل ربك ؟ وقرأ الباقون : (هل يستطيعُ ربُّك) حاصل القراءات : بيّنت القراءة بالخطاب المراد من القراءة بالغيب ونفت توهماً وإشكالاً قد يُفهم منها وذلك أن القراءة بالغيب قد يُفهم منها أنه سؤال شك في قدرة…
اعلم -بارك الله فيك- أن العبادات التي فيها إجلال الله تعالى وتعظيمه أعظم من غيرها كما ذكر ذلك سلطان العلماء العز بن عبدالسلام ومن هذا الباب تفضيل التسوك للصائم على إبقاء رائحة الفم التي وصفها الرسول ﷺ بأنها (أطيب عند…
مذاهب الشيوخ والقراء في كيفية جمع القراءات متعددة قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله : "ولكني ركبت من المذهبين مذهباً فجاء من محاسن الجمع طرازاً مُذهباً فأبتدئ بالقارئ وأنظر إلى من يكون من القراء أكثر موافقة له فإذا وصلت…
إلا أن المصنف رحمه الله كان يقرأ بحرف أبي عمرو بن العلاء
قال الإمام الشاطبي رحمه الله في نظمه حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع عند حديثه عن البسملة وسط السورة : (وفي الأجزاء خير من تلا) أراد : الأحزاب التي تقع في بعض السور القارئ مخير في ذلك بالتسمية وتركها والبسملة…
قراءة المصنف هي قراءة أبي عمرو البصري: عند تمثيل المصنف بالشواهد القرآنية وهي ميزة حسنة في كتابه، أتت غير آية بخطه على قراءة أبي عمرو البصري : نَفْسًا زَاكِيَّةً)، (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَاتَهُ) . قال…
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴾ [الكهف: ٩٣] (يُفْقِهونَ) قرأ : حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الياء وكسر القاف والباقون : بفتحهما قال ابن عباس رضي الله عنهما…
قرأ حمزة وعاصم وخلف (ضَعفا) والباقون (ضُعفا) بضمها وأبو جعفر (ضُعَفَاء) قال السمين الحلبي : "والضَّعف والضُّعف بمعنى واحد وهما لغتان : لغة الحجاز الضم ولغة تميم الفتح نقله أبو عمرو فيكونان كـ : الفَقر والفُقر والمَكث…
"القرآن سنَّةٌ مُتَّبعةٌ وصار كثير من الناس اليوم لا يأبه بهذه السنة وأشد الناس بالرأفة بهم من ينتسب إلى اتباع السنة ثم يهمل السنة في قراءة القرآن فيقرؤها على طريقة أهل البلد أو عادة الآباء والأجداد أو ما تزين له نفسه…
"العارف في القراءات الحافظ لها له مزية على من لم يعرف ذلك ولا يعرف إلا قراءة واحدة"
روى رويس عن يعقوب : (تُوُلِّيْتُمْ) بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون : (تَوَلَّيْتُم) بفتحهن وعلى رواية رويس يكون المعنى : من الولاية أي : إن وَلَّيْتُكم أمر الناس وقيل : إن تولاكم وُلاة غَشَمَةٌ خرجتم معهم ومشيتم…
روى هشام عن ابن عامر : (قُتِّلُوا) بضم القاف وتشديد التاء والباقون بالضم مع التخفيف والتشديد للتكثير والتخفيف يشمل القليل والكثير وقراءة التشديد مع القراءة الأخرى تُفيد ما وقع للمسلمين يوم أحد فبعضهم قد قُتل قتلاً…
كان للشيخ ابن عثيمين مصحف خاص يقيِّد فيه اختلاف القراءات، كتبَ في مقدِّمته بخطِّه: "بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد رَسَمْنا بالقلم الأحمر…
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ت: ١٤٢١) -رحمه الله-: نرى أنه من الأفضل والسنة: أن يتعلَّمَ الإنسان هذه القراءات السبع ليكون مُحيطاً بها؛ لأن الأفضلَ أن تَقرأَ مرة بهذه القراءة، ومرة بهذه القراءة؛ لأنَّ الكلَّ سُنَّة…
قرأ نافع وابن عامر (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءة ابن عامر ونافع الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف قبل (واتخذوا) لمن…
قال الشيخ د.عبدالله العبيد في كتابه : "الإتقان في تجويد القرآن" في الحاشية ص (١٤٠) : "وأما التكبير من الضحى إلى آخر القرآن فهو لحفص من طريق الطيبة وجعله بعض أفاضل علمائنا ومعاصرينا من البدع لأن الحديث فيه لم يثبت عندهم…
الأحاديث النَّبويَّة، فإنَّ نقلَ القراءات إلينا له طريقان: أحدهما: طريقٌ عامٌّ. والآخر : طريقٌ خاصٌّ. فأمَّا الطَّريق العامُّ: فهو المعروف بنقل القراءات عند القُرَّاء، فإنَّ النَّبِيَّ صَلَ الَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ…
﴿هُنالِكَ تَبلو كُلُّ نَفسٍ ما أَسلَفَتْ﴾ [يونس: ٣٠] قرأ الجمهور بتاءٍ مفتوحةٍ بعدَها باءٌ ساكنةٌ مضارعُ (بـَلَـى - يَبْلُو) بمعنى : اخْتَبَرَ والمعْنَى : هُنَالِكَ تَخْتَبِرُ كلُّ نفسٍ ما قدَّمت فُتَُعَاينُ حُسْنَ…
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿وَانظُر إِلَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها﴾ قرأ : ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة (نُنْشِزُها) أي : نرفع بعضها إلى بعض ونركبها ونحييها والنَّشْزُ : ما ارتفع من الأرض ومنه : نشوز المرأة من ارتفاعها…
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الِاقتصارُ على التِّلَاوةِ بقراءةٍ واحدةٍ ليسَ من تَمَامِ العملِ بالسُّنَّةِ، وقد يُفْضِي إلى جَعْلِ السُّنَّةِ بدعةً، والمستحبِّ واجبًا، ويؤدِّي ذلكَ إلى التفرُّقِ والِاختلافِ قالَ…