كتاب الإبانة لمكي ليس في توجيه القراءات
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…
رد القراءة الثابتة بحجة النحو مردود
قال ابن الجزري في "منجد المقرئين" (ص: 77) : " ولله درُّ الإمام أبي نصرٍ الشيرازي حيث حكى في تفسيره عند قوله تعالى: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } النساء/1 كلامَ الزّجّاجي في تضعيف قراءة…
﴿فَتنوا﴾ و﴿فُتنوا﴾ بين الفاتنين والمفتونين
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿وما عملته أيديهم﴾ بإثبات الهاء وحذفها
قال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير : "﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ : "عَمِلَتْهُ" بَهاءٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ…
﴿وقِرن﴾ و﴿وقَرن﴾ بين الوقار والقرار
قال الإمام ابن قتيبة -رحمه الله- في كتابه غريب القرآن : "(وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) من الوقار يقال : وَقَرَ في منزله يَقِرُ وَقُورًا ومن قرأ : ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ بنصب القاف جعله من "القرار" وكأنه من "قَرَّ…
﴿فيحل عليكم﴾ بضم الحاء وكسرها
قال الإمام ابن الجزري -رحمه الله- في النشر : "واختلفوا في (فيحل عليكم) و (ومن يحلل) فقرأ الكسائي بضم الحاء من (فيحل) واللام من (يحلل) وقرأ الباقون بكسر الحاء واللام منهما واتفقوا على كسر الحاء في (أم أردتم أن يحل عليكم)…