القراءتان في ﴿والمحصنات﴾ (لطائف الإشارات للقسطلاني)القراءتــان في ﴿والمحصنات﴾ (لطائــف الإشــارات للقسطلانــي)

المجلد الخامس لطائف الإشارات لفنون القراءات ١٨٥٠ واختُلِفَ في ( وَالْمُحْصَنَتُ ) [٢٤]، و(مُحْصَنَتٍ ) [٢٥]، جَمْعِ التأنيث مُعَرَّفاً ومنكَّراً حيث جاءا: فالكسائيُّ(١) بكسرِ الصادِ، أسندَ()٢( الإحصانَ إلى النساء؛ لأنهنَّ يُحصِنَّ أنفسَهن بعَفافِهنَّ، أو يُحْصِنَّ فُروجَهنَّ بالحفظِ، أو يُحصِنَّ أزواجهنَّ. واستثنى الكسائيُّ الأولَ من هذه السورةِ، وهو (وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ النِّسَآءِ ) [٢٤]، فقرأه بالفتح؛ لأنَّ المرادَ بهنَّ المُزَوَّجات، فالمعنى: أنَّ أزواجهنَّ أَحْصَنُوهنَّ، فهنَّ مفعولاتٌ. وعن الحسنِ (٣) الكسرُ في الأولِ وغيرِه في جميعِ القرآنِ وإن أريدَ به المُزَوَّجاتُ؛ لأنَّ المرادَ أحصنَّ أزواجَهُنَّ أو فروجَهُنَّ. وقرأ الباقون بالفتح، أسندوا الإحصانَ إلى غيرهنَّ، وهو: إما الأزواجُ أو الأولياءُ؛ فإنَّ الزوجَ يُحْصِنُ امرأتَه أي: يُعِفُّها، والوَليُّ يُحْصِنُها بالتزويج أيضاً، والله يُحصِنها بذلك. وقيل: إنَّ هذا المفتوحَ الصادِ بمنزلةِ المكسورِها، يعنى أنَّه اسمُ فاعلِ، وإنما شذَّ فتحُ عين اسمِ الفاعلِ في ثلاثةِ ألفاظِ (٤): أَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ، وألقَح فهو مُلْقَح، وأسْهَبَ فهو مُسْهَب. (١) انظر: الغاية: ٢٢٥، النشر ٢٤٩/٢، الإتحاف ٥٠٨/١. (٢) انظر في توجيه القراءتين: الحجة للفارسي ١٤٦/٣، الحجة لابن زنجلة: ١٩٦، الموضح ٤١١/١. (٣) انظر: مفردة الحسن: ٢٥٦، إيضاح الرموز: ٣٤٢. ٤) انظر: الدر المصون ٦٤٦/٣.