اعلم -رحمك الله- أن لفظ المحصنات أُطلق في القرآن على ثلاثة إطلاقات :
الأول : يراد به ذات الزوج ومنه قوله تعالى في محرمات النكاح : (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم)
والثاني : يراد به الحرة ومنه قوله تعالى : (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات …)
والثالث : يراد به العفيفة ومنه قوله تعالى : (محصنات غير مسافحات)
وقد قرأ الإمام الكسائي بكسر الصاد في لفظ (محصنات) سواء كان مجردا من التعريف أم كان معرَّفا في جميع القرآن إلا رأس الجزء الخامس في قوله تعالى (والمحصَنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) فإنه يفتح الصاد فيه كغيره لأنه بمعنى المُزَوَّجات أي : وذوات الأزواج
قال الإمام مكي بن أبي طالب : "وإنما خص الكسائي (والمحصَنات من النساء) بالفتح لأنه نَزَل في ذوات الأزواج ، حرَّم الله وطأهنّ
واستثنى مِلْك اليمين من السبايا فلِمَن سباهُنّ وطوءهنّ بعد الاستبراء وإن كن ذوات أزواج في بلدهن" الكشف (١ / ٣٨٤)
﴿المحصنات﴾ بكسر الصاد وفتحها للكسائي
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
كتاب الإبانة لمكي ليس في توجيه القراءات
ظنَّ بعض المعاصرين من المؤلفين في توجيه القراءات أن كتاب "الإبانة عن معاني القراءات" لمكي بن أبي طالب من كتب توجيه القراءات اعتمادًا على عنوان الكتاب -فيما يبدو- والصواب أن الكتاب ليس في توجيه القراءات. وقد ألّف الإمام…
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…
رد القراءة الثابتة بحجة النحو مردود
قال ابن الجزري في "منجد المقرئين" (ص: 77) : " ولله درُّ الإمام أبي نصرٍ الشيرازي حيث حكى في تفسيره عند قوله تعالى: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } النساء/1 كلامَ الزّجّاجي في تضعيف قراءة…
﴿فَتنوا﴾ و﴿فُتنوا﴾ بين الفاتنين والمفتونين
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿وما عملته أيديهم﴾ بإثبات الهاء وحذفها
قال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير : "﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ : "عَمِلَتْهُ" بَهاءٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ…
﴿وقِرن﴾ و﴿وقَرن﴾ بين الوقار والقرار
قال الإمام ابن قتيبة -رحمه الله- في كتابه غريب القرآن : "(وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) من الوقار يقال : وَقَرَ في منزله يَقِرُ وَقُورًا ومن قرأ : ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ بنصب القاف جعله من "القرار" وكأنه من "قَرَّ…