اعلم -رحمك الله- أن أبا عمرو وغيره قرؤوا (وهل يُجازَى إلا الكفورُ) بالياء وفتح الزاي على ما لم يسم فاعله وبرفع (الكفور) لقيامه مقام الفاعل
قال السمين الحلبي -رحمه الله- في العقد النضيد :
"فإن قيل : ليس المجازاة مقصورة على الكفور فما وجه القصر هنا ؟
فالجواب : أنّ المؤمن لمّا كان تُكفّر عنه الصغائر ما اجْتَنب الكبائر، والكافر لمَّا لم يُكفَّر عنه صغيرة لأنه مرتكب أكبر الكبائر وهو الكفر ناسب أن يتوعد بالجزاء مقصورا عليه الكافر الذي لم تُكَفّر عنه سيئة قط
وأما المؤمن فلا يجازى بسيئاته بل إمّا ببعضها وإمّا ألّا يُجازى بها البتّة .
فمن ثَمَّ خُصَّ الكافر بذكر المجازاة في هذه الآية؛ إذ لا بدّ من مجازاته على جميع سيئاته؛ إذ ليس له عمل صالح يُكفِّر سيئاته بخلاف المؤمن فإن الله يُكفِّر بعض سيئاته أو كلِّها بعمله الصالح"
صاحب القول: السمين الحلبي