لأن الأول آتٍ بفريضة لم تتعين عليه ابتداءً ورافعٌ للحرج عن الأمة فكأنه زاد تحصيل أجر المسارعة إلى الخيرات وأجر قضاء حوائج المسلمين والسعي في رفع الإثم والحرج عنهم ثم إنه مختار وليس ملزماً فلاختياره إلزامَ نفسه ما لم…
اعلم أن القائم بفرض الكفاية يرفع الحرج عن الأمة كلها وهذا العلم لم يسد كفايته المسلمون فقد تجد عدة بلاد وقرى وليس فيها من يُقرئ الناس أو تجد البلد الكبير والعاصمة الضخمة وليس فيها من يَقرأ بالطيبة بالقراءات العشر الكبرى…
يزهّد كثير من المنتسبين للعلم في علم القراءات، ويستشهدون بحال بعض العلماء، كالإمام الحافظ الذهبي، الذي اشتغل بالقراءات في بواكير طلبه العلم ثم انصرف لعلوم الحديث الشريف. ويقال جوابًا على هذا باختصار: أولًا: علم القراءات…
إن من أفضل ما يشغل الوقت هو ذكر الله وأفضل الذكر هو تلاوة القرآن ولا يتذوق بركة ذلك على التمام والكمال إلا من تعلم القرآن والقراءات فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول ﷺ : (ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند…
"إنَّ اجتماع كتاب مشرقي مع آخر مغربي مع ثالث نيسابوري على ذكر حرفٍ ما لقارئ ما -في طبقات تاريخية مختلفة- لهو دليل على بقاء الحرف وتواتره بينهم، وسريانه في الأمة من مشرقها إلى مغربها". معرفة علوم القراءات (١ / ١٢٨).
إن قوله ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) قد فسره راوي الحديث أبو عبدالرحمن السلمي بالإقراء وكما قرر الأصوليون فإن الراوي أعلم بما روى وذلك يشمل كل القرآن بقراءاته المتواترة ولا يقتصر على رواية واحدة ﴿وَفي ذلِكَ…
إن قوله ﷺ : (يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا) لا يقتصر على رواية واحدة فإن القراء لهم من هذا الحديث أوفر الحظ وخيره إذا أخلصوا لله في ذلك إذ أن من حفظ القرآن برواية واحدة سيقرأ الآية مرة واحدة…
من الاختلاف بين مصطلحات المشارقة والمغاربة في علم القراءات: الاختلاف في مدلول العشر الصغرى والعشر الكبرى: فعند المشارقة: العشر الصغرى: القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة. والعشر الكبرى: القراءات العشر من طريق طيبة…
ومن أصول قراءته : إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الخاء والغين مع الغنة نحو : (من خلق)، (عليم خبير)، (من غير) ويستثنى من ذلك ثلاثة مواضع : (يكن غنياً) في النساء، و (المنخنقة) في المائدة، و (فسينغضون) في الإسراء
ذلك لأن القارئ يعلم من خلال تعلمه مدى الجهد الذي يبذله لتعلم رواية أو روايتين فما بالك بتعلم القراءات العشر وبذلك فإن كل من حصل هذا العلم يعلم مدى الجهد والمثابرة المطلوبة لإتقانه فكيف إذا علمت أن هذه القراءات هي جزء من…
هل تستطيع أن تدعو وتسأل ربك ؟ وقرأ الباقون : (هل يستطيعُ ربُّك) حاصل القراءات : بيّنت القراءة بالخطاب المراد من القراءة بالغيب ونفت توهماً وإشكالاً قد يُفهم منها وذلك أن القراءة بالغيب قد يُفهم منها أنه سؤال شك في قدرة…
اعلم -بارك الله فيك- أن العبادات التي فيها إجلال الله تعالى وتعظيمه أعظم من غيرها كما ذكر ذلك سلطان العلماء العز بن عبدالسلام ومن هذا الباب تفضيل التسوك للصائم على إبقاء رائحة الفم التي وصفها الرسول ﷺ بأنها (أطيب عند…
مذاهب الشيوخ والقراء في كيفية جمع القراءات متعددة قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله : "ولكني ركبت من المذهبين مذهباً فجاء من محاسن الجمع طرازاً مُذهباً فأبتدئ بالقارئ وأنظر إلى من يكون من القراء أكثر موافقة له فإذا وصلت…
إلا أن المصنف رحمه الله كان يقرأ بحرف أبي عمرو بن العلاء
قال الإمام الشاطبي رحمه الله في نظمه حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع عند حديثه عن البسملة وسط السورة : (وفي الأجزاء خير من تلا) أراد : الأحزاب التي تقع في بعض السور القارئ مخير في ذلك بالتسمية وتركها والبسملة…
قراءة المصنف هي قراءة أبي عمرو البصري: عند تمثيل المصنف بالشواهد القرآنية وهي ميزة حسنة في كتابه، أتت غير آية بخطه على قراءة أبي عمرو البصري : نَفْسًا زَاكِيَّةً)، (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَاتَهُ) . قال…
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴾ [الكهف: ٩٣] (يُفْقِهونَ) قرأ : حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الياء وكسر القاف والباقون : بفتحهما قال ابن عباس رضي الله عنهما…
قرأ حمزة وعاصم وخلف (ضَعفا) والباقون (ضُعفا) بضمها وأبو جعفر (ضُعَفَاء) قال السمين الحلبي : "والضَّعف والضُّعف بمعنى واحد وهما لغتان : لغة الحجاز الضم ولغة تميم الفتح نقله أبو عمرو فيكونان كـ : الفَقر والفُقر والمَكث…
"القرآن سنَّةٌ مُتَّبعةٌ وصار كثير من الناس اليوم لا يأبه بهذه السنة وأشد الناس بالرأفة بهم من ينتسب إلى اتباع السنة ثم يهمل السنة في قراءة القرآن فيقرؤها على طريقة أهل البلد أو عادة الآباء والأجداد أو ما تزين له نفسه…