لأن الأول آتٍ بفريضة لم تتعين عليه ابتداءً ورافعٌ للحرج عن الأمة
فكأنه زاد تحصيل أجر المسارعة إلى الخيرات وأجر قضاء حوائج المسلمين والسعي في رفع الإثم والحرج عنهم
ثم إنه مختار وليس ملزماً فلاختياره إلزامَ نفسه ما لم يلزمها رغبة في الأجر كان فاضلاً لا مفضولاً
وقد ذهب إلى هذا التفضيل الإمام الجويني ووالده وغيرهما
وخالفهم الشافعية وغيرهم ففضلوا العين على فرض الكفاية
والله أعلم .
المصدر: القراءات القرآنية تاريخها، ثبوتها، حجيتها، وأحكامها (٥٥) حاشية
