يزهّد كثير من المنتسبين للعلم في علم القراءات، ويستشهدون بحال بعض العلماء، كالإمام الحافظ الذهبي، الذي اشتغل بالقراءات في بواكير طلبه العلم ثم انصرف لعلوم الحديث الشريف.
ويقال جوابًا على هذا باختصار:
أولًا: علم القراءات من علوم الآلة، وتعلمه وتعليمه فرض كفاية على الأمة.
ثانيًا: علم القراءات يحتاجه المشتغل بعلوم الشريعة واللغة أيا كان تخصصه، وفي هذه العلوم أبحاث لا تُفهَم على وجهها إلا باطلاع جيد على علم القراءات ومعرفة باصطلاحاته، وقد كتب الباحثون في موضوع أثر القراءات القرآنية على علوم الشريعة واللغة عدة رسائل علمية.
ثالثًا: علم القراءات من العلوم التي ذكرها العلماء في شروط مفسِّر القرآن الكريم.
رابعًا: المشتغل بعلم القراءات يصبح ويمسي مع كلام الله تعالى، ويجتهد في ضبط اختلاف ألفاظ الوحي، فأي شرف أعظم وأجلّ من هذا ؟!
خامسًا: لا شك أن المقصود الأعظم من إنزال القرآن تدبره والاهتداء به، والاشتغال الصحيح بعلم القراءات يؤدي إلى هذا ويهدي إليه.
سادسًا: لا تعارض بين طلب علم القراءات والتفقه في الدين، ولو أردت سرد علماء الأمة الذين جمعوا بين علم القراءات وغيره، لأتيت بأسماء كثيرة جدا من مشاهير العلماء.
رابعًا: قبل أن ينصرف الحافظ الذهبي -رحمه الله- إلى الاشتغال بالحديث ورجاله بإشارة تربوية ذكية من شيخه البرزالي في كلمته المشهورة (خَطّك يشبه خط المحدّثين) = كان قد حذق القراءات، ورحل في تحصيلها، وقرأ ختمات كثيرة على جَمعٍ من شيوخها، وتصدَّرَ لإقرائها، وصار له خبرةٌ تامّة بالقراءات السبع.
ونحن نقنع ممن يستشهد بالذهبي -في هذا المقام- أن يصل إلى مستواه في علم القراءات، ثم ينصرف إلى ما يريد من العلم، ويزهّد ما شاء بعد ذلك!
المصدر: مدونة «ثمرات المطالعة»
