قال الشيخ محمد إبراهيم محمد سالم (ت: ١٤٣٠ هـ): "ولاحظ أن قراءتنا بالتكبير لأوائل السور على أنه مروي بالسند، وهنا تحرر الخلافات عليه من الكتابين الوارد بهما وهما: الكامل وغاية أبى العلاء، وأما إن قرئ بوجه التكبير على…
قال المفسِّر أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت: 774 هــ): "رَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَزةَ الْمُقْرِئِ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عِكْرِمَةَ…
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله- : "ووصلك بين السورتين (فـــ)صاحة" الفاء رمز لحمزة ومراده : أن حمزة المرموز له بالفاء وصل بين كل سورتين ووصفه بالفصاحة لبيان إعراب أواخر السور ومعرفة أحكام ما يُكسر منها وما يُحذف لالتقاء…
( يحتوي على شرح لأصول الشاطبية ) من كتاب الاستعاذة الى باب ياءات الزوائد مع ذكر قواعد وأصول القرّاء العشرة - رحمهم الله إعداد: محمد بن عبدالحكيم العبدالله
اللَّه وَكْبَر: هكذا قرأها وقفًا الإِمامُ حمزة_طريق الطيبة_ وهو أحد القراء السبعة، وعليه فإن المؤذن في تكبيرات الأذان والإمامَ في تكبيرات الصلاة لو نطقها كذلك لم يكن مجانبًا للصواب، لأنها لغة صحيحة وقراءة متواترة.
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله : (ونَقْلُ قُرَانٍ والقُرَانِ دَوَاؤُنَا) وما أحلى هذا اللَّفظ حيث كان موجَّهًا؛ أي : ذو وجهين حصل منه بيان القراءة بنقل حركة الهمزة لابن كثير وظاهرُه أنَّ نقل القرآن وهو قراءُته وتلاوتُه…
الثانية : أن من الألفات المتطرفة ما يُصَوَّرُ ألفًا ، ومنها ما يُصَوَّرُ ياء ، وضابِطُ ذلك أن الألف إذا تجاوزت ثلاثة أحرف ، أو كانت منقلبة عن ياء ؛ صُوِّرَت ياء ، مثالُ ذلك فى النوع الأول اسْتَدْعُى والمُصْطَفى ، وفى…
تذكيراً بأصـول القراء العشرة هذه مؤلفات القراءات مفردة للشيخ توفيق إبراهيم ضمرة : 1.كتاب الإتقان في نطق بعض ألفاظ القرآن برواية حفص بن سليمان. 2.كتاب أحسن البيان في شرح طرق الطيبة لرواية حفص بن سليمان. 3. كتاب أحسن صحبة…
من اللطيف أني استمعت إلى بعض الأئمة المغاربة عند دعائهم في القنوت يُعملون أصول رواية ورش على السليقة والعادة
وهذا -أي التكبير- من سنن القراء المهجورة في هذا الزمان لا نسمع التكبير في محاريب رمضان حتى جهله الناس في مكة وغيرها وخلا منه المسجد الحرام الذي ما خرج التكبير إلا منه وصار إذا كبر إمام يُخطّأ ويبدع مع أنه على الحق
ومن أصول قراءته : إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الخاء والغين مع الغنة نحو : (من خلق)، (عليم خبير)، (من غير) ويستثنى من ذلك ثلاثة مواضع : (يكن غنياً) في النساء، و (المنخنقة) في المائدة، و (فسينغضون) في الإسراء
قال الشيخ د.عبدالله العبيد في كتابه : "الإتقان في تجويد القرآن" في الحاشية ص (١٤٠) : "وأما التكبير من الضحى إلى آخر القرآن فهو لحفص من طريق الطيبة وجعله بعض أفاضل علمائنا ومعاصرينا من البدع لأن الحديث فيه لم يثبت عندهم…
قصر المد المنفصل ويصل هاء الضمير بياء إن كانت مكسورة وقبلها حرف ساكن وبعدها حرف متحرك نحو (عليهِ أحد) ويضم ميم الجمع ويصلها بواو إن كان بعدها متحرك نحو (همُ أصحاب المشئمة) و (عليهمُ نار موصدة) والأصول اصطلاح لأئمة…
