قرأ حمزة وعاصم وخلف (ضَعفا) والباقون (ضُعفا) بضمها وأبو جعفر (ضُعَفَاء) قال السمين الحلبي : "والضَّعف والضُّعف بمعنى واحد وهما لغتان : لغة الحجاز الضم ولغة تميم الفتح نقله أبو عمرو فيكونان كـ : الفَقر والفُقر والمَكث…
روى رويس عن يعقوب : (تُوُلِّيْتُمْ) بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون : (تَوَلَّيْتُم) بفتحهن وعلى رواية رويس يكون المعنى : من الولاية أي : إن وَلَّيْتُكم أمر الناس وقيل : إن تولاكم وُلاة غَشَمَةٌ خرجتم معهم ومشيتم…
روى هشام عن ابن عامر : (قُتِّلُوا) بضم القاف وتشديد التاء والباقون بالضم مع التخفيف والتشديد للتكثير والتخفيف يشمل القليل والكثير وقراءة التشديد مع القراءة الأخرى تُفيد ما وقع للمسلمين يوم أحد فبعضهم قد قُتل قتلاً…
قرأ نافع وابن عامر (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءة ابن عامر ونافع الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف قبل (واتخذوا) لمن…
﴿هُنالِكَ تَبلو كُلُّ نَفسٍ ما أَسلَفَتْ﴾ [يونس: ٣٠] قرأ الجمهور بتاءٍ مفتوحةٍ بعدَها باءٌ ساكنةٌ مضارعُ (بـَلَـى - يَبْلُو) بمعنى : اخْتَبَرَ والمعْنَى : هُنَالِكَ تَخْتَبِرُ كلُّ نفسٍ ما قدَّمت فُتَُعَاينُ حُسْنَ…
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿وَانظُر إِلَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها﴾ قرأ : ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة (نُنْشِزُها) أي : نرفع بعضها إلى بعض ونركبها ونحييها والنَّشْزُ : ما ارتفع من الأرض ومنه : نشوز المرأة من ارتفاعها…
,لَتَرَكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقِ) : هذا جوابُ القَسَمِ، والمعنى: إنكم أيها الناسٍ ستمُّرونَ بأحوالٍ تركَبونها حالاً بعد حال، مَن ابتداء أمركم بكونِكم نُطَفَاً في الأرحام إلى خروجِكم من بطون أمهاتِكم، إلى معايَنَتِكم…
قرأ حمزة (فأزالهما) بألف مخففاً والباقون بغير ألف مشدداً و (فأزالهما) أي : نحّاهما ولما تسبب الشيطان في الأكل من الشجرة التي هي سبب زوالهما عن الجنة نُسبت الإزالة إليه و (فأزلّهما) أي : أوقعهما في الزلة وهي الخطيئة من…
والخلاصة : أن تنوع القراءات يقوم مقام تعدد الآيات وذلك ضرب من ضروب البلاغة يبتدئ من جمال هذا الإيجاز وينتهي إلى كمال الإعجاز أضف إلى ذلك ما في تنوّع القراءات من البراهين الساطعة والأدلة القاطعة على أن القرآن كلام الله…
فإن المفسر الذي يخلو تفسيره من توجيه القراءات يفوته كثير من المعاني المترتبة على اختلاف القراءات ولذا أنصح من يقرأ كتاباً مختصراً في التفسير أن يصحب معه كتاباً في توجيه القراءات ومن الكتب النافعة في التوجيه كتاب شيخ…
قال الشيخ د.مساعد الطيار : "وعلم توجيه القراءات يشملُ عدَّة موضوعاتٍ منها : توجيه الإعراب وتوجيه التَّصريف وتوجيه الأداءِ وتوجيهُ اختلافِ معاني الألفاظ والذي يخصُّ علمَ التَّفسير منها = توجيهُ ما يتعلَّقُ بالمعنى فإذا…
قرأ الإمام أبو جعفر المدني : (وما كنتَ متخذ المضلين عضدا) بفتح التاء خطاباً للنبي ﷺ والجمهور بضمها إخباراً عن الله جل جلاله وثمرة الخلاف : دلت قراءة الجمهور على أن الله لا يتخذ عضداً من المضلّين وهذا متفق عليه بين سائر…
"فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علماً وعملًا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظناً أن ذلك تعارض…