توجيه القراءات · الفرش
سورة البقرة
٥٩ مسألة من «طلائع البشر في توجيه القراءات العشر».
توجيه ﴿وإن يريدوا، و - أن يخدعوك﴾
( الم ) قرأ أبو جعفر: بالسكت على كل حرف من حروفها الثلاثة وكذا ما تكرر من ذلك في فواتح السور نحو: ( الم -و- المص - و-كهيعص - و-حم - و- عسق) وذلك لبيان أن هذه لي…
ص ١٨–٢٤توجيه ﴿خطينته﴾
قوله تعالى: ﴿خطينته﴾ قرأ الجمهور: بالإفراد يراد بها الجنس، ومقابلة السيئة وهي مفردة وقرئ: خطيآته) جمع تأنيث وتوجيه ذلك: أن الكبائر كثيرة فجاء اللفظ مطابقاً للمع…
ص ٢٤توجيه ﴿لا تعبدون إلا الله﴾
قوله تعالى: ﴿لا تعبدون إلا الله﴾ قرئ: تعبدون بالتاء على الالتفات وحكمته الإقبال عليهم بالخطاب ليكون أدعى للقبول وأقرب للامتثال لما أخذ عليهم من ميثاق وليناسب سي…
ص ٢٥توجيه ﴿حسناً﴾
قوله تعالى: ﴿حسناً﴾ قرأ الجمهور: بضم الحاء وإسكان السين فظاهره أنه مصدر وأنه كان في الأصل قولاً حسناً إما على حذف مضاف أي: ذا حسن وإما على الوصف بالمصدر لإفراط …
ص ٢٥توجيه ﴿تظاهرون عليهم﴾
قوله تعالى: ﴿تظاهرون عليهم﴾ هنا !وتظاهرا عليه) في التحريم، وأصل الفعل «تتظاهرون)- هنا وتتظاهرا في سورته أدغمت تاء الافتعال في الظاء لشدة قرب المخرج وعليه قرئ: ب…
ص ٢٥توجيه ﴿أسارى﴾
قوله تعالى: ﴿أسارى﴾ قرأ الجمهور: بضم الهمزة وفتح السين بعدها ألف على وزن فعال وهو جمع: أسرى، ونظيره سكرى!» يجمع على سكارى» جمع الجمع، وقيل: هو جمع أسير المفرد، …
ص ٢٥توجيه ﴿ينزل﴾
قوله تعالى: ﴿ينزل﴾ وبابه من كل فعل مضارع من غير همزة مضموم الأول سواء أكان مبنياً للفاعل أو المفعول حيث أتى، قرئ: بفتح النون وتشديد الزاي مضارع -نزل) المتعدي با…
ص ٢٦توجيه ﴿بصير بما يعملون﴾
قوله تعالى: ﴿بصير بما يعملون﴾ قرأ الجمهور: بياء الغيبة على نسق ما قبله في الآية حيث هو بالغيبة، وقرئ بالتاء التفاتا من الغيبة إلى الخطاب نظرا لما يقتضية حال الم…
ص ٢٦توجيه ﴿جبريل﴾
قوله تعالى: ﴿جبريل﴾ في هذه السورة وفي )التحريم!، قرئ: بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثباتها، وهي: لغة الحجازيين فمن كسر الجيم أتى به على مثال كلام العرب فهو: ك…
ص ٢٦توجيه ﴿ميكال﴾
قوله تعالى: ﴿ميكال﴾ قرئ: بوزن مفعال وهي لغة الحجاز، وقرئ هكذا بزيادة. عمزة بعد الألف، وقرئ بمثل هذه الأخيرة بزيادة ياء بعد الهمزة وكل هذه لغات.…
ص ٢٦توجيه ﴿ولكن الشياطين﴾
قوله تعالى: ﴿ولكن الشياطين﴾ ومثلها ﴿ولكن الله قتلهم﴾ وكذا ﴿ولكن الله رمى﴾ («بالأنفال)-» قرئ: بتشديد النون من!(!لكن) فيجب إعمالها، ونصب ما بعدها على أنه اسمها. و…
ص ٢٦توجيه ﴿ما ننسخ﴾
قوله تعالى: ﴿ما ننسخ﴾ قرئ: بفتح النون الأولى وفتح السين من نسخ وهو المعنى الظاهر المستعمل في اللفظ على معنى ما نرفع من حكم آية ونبقى تلاوتها.﴿نأت بخير منها﴾ لكم…
ص ٢٦–٢٧توجيه ﴿ننسها﴾
قوله تعالى: ﴿ننسها﴾ قرأ الجمهور بضم النون الأولى وسكون الثانية وكسر السين بلا همز من النسيان أو الترك، وقرئ: بفتح النون الأولى وسكون الثانية وبفتح السين وهمزة س…
ص ٢٧توجيه ﴿عليم وقالوا﴾
قوله تعالى: ﴿عليم وقالوا﴾ قرأ الجمهور: ( وقالوا ) بالواو وهو اكد في الربط فيكون عطف جملة خبرية على مثلها لأن الكلام كله قصة واحدة ولثبات الواو في جميع المصاحف ع…
ص ٢٧توجيه ﴿0 كن فيكون﴾
قوله تعالى: ﴿0 كن فيكون﴾ هنا وفي !#!آل عمران» ( كن فيكون، ونعلمه ) وكذا في )النحل، ومريم، ويس-» قرئ: بالرفع على الاستئناف فجعل الكلام منقطعا بما قبله وقد امتنع …
ص ٢٧توجيه ﴿ولا تسأل﴾
قوله تعالى: ﴿ولا تسأل﴾ قرئ: بضم التاء ورفع اللام خبرا محضا منفيا مستأنفا وهو الاختيار وعليه أكثر القراء ولأن قراءة ابن مسعود ,! ولا تسأل عن أصحاب الجحيم) فهذا ي…
ص ٢٨توجيه ﴿إبراهيم﴾
قوله تعالى: ﴿إبراهيم﴾ في مواضعها المعينة قرئ: بالألف. وهي لغة قليلة شامية. وقرئ: بالياء , إبراهام ) وهو الاختيار وعليه أكثر القراء إتباعا لخط المصحف: وهي لغة عا…
ص ٢٨توجيه ﴿واتخذوا﴾
قوله تعالى: ﴿واتخذوا﴾ قرئ: بكسر الخاء على الأمر، والمأمور بذلك قيل: إبراهيم وذريته. وقيل: نبينا لليه وأمته، وعليهما فيكون معمولا لقول محذوف، أي: وقال الله لإبرا…
ص ٢٨توجيه ﴿أمتعه﴾
قوله تعالى: ﴿أمتعه﴾ قرئ: بفتح الميم وتشديد التاء مضارع ( متع ) المتعدي بالتضعيف، وقرئ: بإسكان الميم وتاء مخففة من ( أمتع ) المتعدي بالهمزة. قوله: أرنا ) ومثلها …
ص ٢٨–٢٩توجيه ﴿رءوف﴾
قوله تعالى: ﴿رءوف﴾ قرئ: بهمز بعده واو على وزن فعول وهو كثير في الاستعمال يقولون: رجل ضروب وشكور. وقرئ: مهموزا بدون واو بعدها على وزن فعل، وكلها لغات. لكن فعول أ…
ص ٢٩توجيه ﴿عما تعملون ولئن﴾
قوله تعالى: ﴿عما تعملون ولئن﴾ قرئ: بتاء الخطاب والمخاطب المؤمنون لمناسبة قوله: ! فولوا وجوهكم شطره )، وقرئ: بالغيبة، والظاهر أنه عائد على أهل الكتاب لمجيء ذلك ع…
ص ٢٩توجيه ﴿موليها﴾
قوله تعالى: ﴿موليها﴾ قرئ: موليها بكسر اللام وياء بعدها اسم فاعل يحتاج إلى مفعولين أي: الله موليها إياهم، أو الفريق موليها نفسه حذف أحدهما، وقرئ: مولاها بعدها أل…
ص ٢٩توجيه ﴿الرياح﴾
قوله تعالى: ﴿الرياح﴾ قرئ: جمعا وإفرادا في مواضع وروده، ووجه قراءة الجمع نظراً لاختلاف أنواع الرياح في هبوبها جنوبا وشمالا، ودبورا وصبا، وغير ذلك، وفي أوصافها: ح…
ص ٢٩–٣٠توجيه ﴿ولو ترى﴾
قوله تعالى: ﴿ولو ترى﴾ قرئ: بالتاء والمخاطب هو السامع أو الرسول لَ يه *والذين ) مفعول به ويقوي ذلك قوله: ويوم القيامة ترى ) في «سورة الزمر» وقوله في الأنعام: ( و…
ص ٣٠توجيه ﴿يرون العذاب﴾
قوله تعالى: ﴿يرون العذاب﴾ قرئ: بضم الياء على البناء للفاعل من !رأى) البصرية، والفاعل هو واو الجمع من !يرون) وقرئ: بضم الياء بالبناء للمفعول من -أريت) المنقولة م…
ص ٣٠توجيه ﴿إن القوة للّٰه جميعا، وإن الله شديد العذاب﴾
قوله تعالى: ﴿إن القوة للّٰه جميعا، وإن الله شديد العذاب﴾ قرئ: بكسر الهمزة فيهما وذلك على تقدير أن جواب (#لو!) هو ( لقلت ) في قراءة: ( ترى ) بالخطاب. وأن الجواب …
ص ٣٠توجيه ﴿الميتة﴾
قوله تعالى: ﴿الميتة﴾ أينما وردت مادتها في القرآن عدا ما استثنى مما يأتي بعد، قرئ: بتخفيف الياء ساكنة، وقرئ: بتشديدها مكسورة وهما لغتان جيدتان والتشديد أصل التخف…
ص ٣٠توجيه ﴿فمن اضطر﴾
قوله تعالى: ﴿فمن اضطر﴾ وبابه مما التقى فيه ساكنان من كلمتين ثالث ثانيهم مضموم ضمة لإزمة ويبدأ الفعل الذي يلي الساكن، الأول: بالضم وأول الساكنين أحد حروف ! لتنوء…
ص ٣١–٣٢توجيه ﴿ليس البر﴾
قوله تعالى: ﴿ليس البر﴾ قرئ: بنصب البر خبر ليس مقدما ﴿أن تولوا﴾ اسمها في تأويل مصدر لأن المصدر المؤول أعرف من المحلى لأنه يشبه الضمير لكونه لا يوصف ولا يوصف به. …
ص ٣٢–٣٥توجيه ﴿لا تضار﴾
قوله تعالى: ﴿لا تضار﴾ قرئ: برفع الراء مشددة لأنه مضارع لم يدخل عليه ناصب ولا جازم فرفع، ف !لا) نافية، ومعناها النهى للمشاكلة من حيث: إنه جملة خبرية على مثلها من…
ص ٣٥توجيه ﴿قدره﴾
قوله تعالى: ﴿قدره﴾ قرئ: بفتح الدال فيهما، وقرئ: بإسكانها، وهما بمعنى واحد، وقيل: بالتسكين الطاقة وبالتحريك المقدار ودليل الفتح قوله ﴿فسالت أودية بقدرها﴾ وقوله: …
ص ٣٥توجيه ﴿وصية لأزواجهم﴾
قوله تعالى: ﴿وصية لأزواجهم﴾ قرئ: بالرفع على أنه مبتدأ خبره لأزواجهم والمسوغ كونه موضع تخصيص ك « سلام عليكم ». وقرئ: بالنصب على أنه مفعول مطلق أي: !#!فليوصوا وصي…
ص ٣٦توجيه ﴿فيضاعفه﴾
قوله تعالى: ﴿فيضاعفه﴾ قرئ: بفتح الفاء فيهما منصوبا على إضمار أن عطف على المصدر المفهوم من يقرض معنى، فيكون معطوفا على مصدر تقديره: '-'-'-ن ذا الذي يكون منه إقرا…
ص ٣٦سورة البقرة (34)
واختلف في حذف الألف وتشديد العين منهما من سائر الباب، فقرئ: بالتشديد مع حذف الألف من جميعها للتضعيف لإرادة التكثير. وقرئ: بالتخفيف والمدِّ من ضاعف الذي هو أبلغ …
ص ٣٦توجيه ﴿يبسط﴾
قوله تعالى: ﴿يبسط﴾ هنا وبسطة (بالأعراف! قرئ: بالسين فيهما على الأصل والدليل على أن السين هي الأصل: أن الصاد ليست هي الأصل لأنه لو كانت الصاد هي الأصل ما جاز أن …
ص ٣٦توجيه ﴿عسيتم﴾
قوله تعالى: ﴿عسيتم﴾ هنا «والقتال»، قرئ: بالفتح في السين على الأصل للإجماع عليه في عسى، وقرئ: بكسرها وهي لغة في عسى) إذا اتصل بها مضمر خاصة وقد حكى في اسم الفاعل…
ص ٣٧توجيه ﴿غرفة﴾
قوله تعالى: ﴿غرفة﴾ قرئ: بفتح الغين على أنها مصدر للمرة، وقرئ: بالضم اسما للماء المغترف. فعدى الفعل إليه لأنه مفعول به كأنه قال: إلا من اغترف ماء على قدر مثل ملء…
ص ٣٧توجيه ﴿دفاع﴾
قوله تعالى: ﴿دفاع﴾ هنا والحج!. قرئ: بكسر الدال وألف بعد الفاء مصدر دفع ثلاثيا نحو: كتب كتابا. ويجوز: أنه مصدر دافع كقاتل قتالا لأن المفاعلة قد تأتى من واحد كعاق…
ص ٣٧سورة البقرة (39)
واختلف في إثبات الألف وحذفها من , أنا ) في الأصل إذا أتى بعدها همزة قطع مضمومة أو مكسورة، أو مفتوحة، فقرئ: بإثبات الألف للتقوية لأنه لما أثبت الألف ومدَّها للهم…
ص ٣٧توجيه ﴿لم يتسنه﴾
قوله تعالى: ﴿لم يتسنه﴾ قرئ: بحذف الهاء في الوصل ووجهه أن الهاء إنما جيء بها للوقف لبيان حركة ما قبلها ولذلك سميت هاء السكت استغنى عنها في الوصل لبيان حركة ما قب…
ص ٣٧–٣٨توجيه ﴿ننشزها﴾
قوله تعالى: ﴿ننشزها﴾ قرئ: بالزاي من النشز وهو الارتفاع أي: يرتفع بعضه على بعض للتركيب عند إرادة الخلق، وقرئ: بالراء المهملة من أنشز الله الموتى أحياهم أي: وانظر…
ص ٣٨توجيه ﴿قال اعلم﴾
قوله تعالى: ﴿قال اعلم﴾ قرئ: بالوصل وإسكان الميم على الأصل وفاعله قيل: ضمير يعود على الله أو الملك، ويحتمل: عود الضمير على المار نفسه على سبيل التبكيت فأنزل نفسه…
ص ٣٨توجيه ﴿فصرهن﴾
قوله تعالى: ﴿فصرهن﴾ قرئ: بكسر الصاد وضمها، قيل: هما بمعنى واحد. القطع أو الميل، وقيل: الكسر بمعنى القطع والضم بمعنى الإمالة أي: أملهن إليك فقطعهن.…
ص ٣٨توجيه ﴿ربوة﴾
قوله تعالى: ﴿ربوة﴾ هنا والمؤمنون! قرئ: بفتح الراء وهي أحد لغاتها الثلاث وبضمها لغة قريش وكلها لغات مشهورة. ( أكلها، و-أكله ) قرئ: بالضم في الكاف على أنه الأصل. …
ص ٣٨توجيه ﴿ولا تيمموا﴾
واختلف في تشديد تاء التفعل مثل قوله تعالى: ﴿ولا تيمموا﴾ وكذلك التفاعل مثل قوله تعالى: ﴿ولا تعاونوا﴾ يعني من الفعل المضارع المرسوم بتاء واحدة، وهي في إحدى وثلاثي…
ص ٣٨–٣٩توجيه ﴿ومن يؤت الحكمة﴾
قوله تعالى: ﴿ومن يؤت الحكمة﴾ قرئ: بكسر التاء مبنيا للفاعل، والفاعل ضمير الله تعالى، و(من) مفعوله مقدم، و(الحكمة) مفعول ثان وإذا وقف، وقف بالياء، وقرئ: بفتح التا…
ص ٣٩سورة البقرة (47)
واختلف في ( نعما ) هنا والنساء) بفتح النون وكسر العين مشبعة على الأصل كعلم، وقرئ: بكسر النون اتباعا لكسر العين لأن حرف الحلق إذا كان عينا للفعل وهو مكسور أتبع ب…
ص ٣٩توجيه ﴿ونكفر﴾
قوله تعالى: ﴿ونكفر﴾ قرئ: بالنون وجزم الراء على أنه بدل من موضع فهو خير لكم لأنه موضعه إذ هو جواب الشرط، وقرئ: بالنون ورفع الراء على أنه مستأنف لا موضع له من الإ…
ص ٣٩توجيه ﴿يحسب﴾
واختلف في قوله تعالى: ﴿يحسب﴾ المضارع حيث أتى، فقرئ: بفتح السيز كعلم وهي لغة تميم، وقرئ: بالكسر من حيث كجلس يجلس وهي لغة أهل الحجاز.…
ص ٣٩توجيه ﴿فأذنوا﴾
قوله تعالى: ﴿فأذنوا﴾ قرئ: بألف بعد الهمزة المقطوعة وكسر الذال من آذنه بكذا أعلمه أي: فاعلموا غيركم بترك الربا ففيه تخويف وإنذار، وقرئ: بوصل الهمزة وفتح الذال أم…
ص ٣٩توجيه ﴿إلى ميسرة﴾
قوله تعالى: ﴿إلى ميسرة﴾ قرئ: بضم السين، وقرئ: بفتحها وهو الأشهر لأن مفعلة بالفتح كثير، وبالضم قليل جداً لأنها لغة: أهل الحجاز، ومنه نحو: ((المغيرة والمسربة والم…
ص ٤٠توجيه ﴿وأن تصدقوا﴾
قوله تعالى: ﴿وأن تصدقوا﴾ قرئ:: بتخفيف الصاد على حذف إحدى التاءين، وقرئ: بتشديدها على إبدال تاء الفعل صادا وإدغامها فيها لإرادة معنى التكثير.…
ص ٤٠توجيه ﴿واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله﴾
قوله تعالى: ﴿واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله﴾ قرئ: بفتح التاء وكسر الجيم أضاف الفعل إلى المخاطبين فهم الفاعلون. وقرئ: بضم التاء وفتح الراء أضاف الفعل إلى المخاط…
ص ٤٠توجيه ﴿أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى﴾
قوله تعالى: ﴿أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى﴾ قرئ: بكسر -إن) على أنها شرطية -وتضل) مجزوم به فعل الشرط وفتحت اللام للإدغام، وجواب الشرط -فتذكر)، ويقرأ بتشديد…
ص ٤٠توجيه ﴿تكون تجارة حاضرة﴾
قوله تعالى: ﴿تكون تجارة حاضرة﴾ قرئ: بضمها على أن (تجارة) خبر لتكون و(حاضرة) صفة لها ! وتكون ) حينئذ ناقصه واسمها مضمر أي: تكون المعاملة، وقرئ: برفعهما على أنها …
ص ٤٠توجيه ﴿0 فرهن﴾
قوله تعالى: ﴿0 فرهن﴾ قرئ: بضم الراء والهاء من غير ألف جمع -(رهن) كسُقُف وسَقْف، وقرئ: بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها جمع رهن نحو: كعب وكعاب.…
ص ٤٠توجيه ﴿فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾
قوله تعالى: ﴿فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾ قرئ: بالجزم فيهما عطفا على الجزاء المجزوم، وهو قوله تعالى: ﴿,يحاسبكم﴾ والتقدير: لها فهو أقرب للمشاكلة بين أول الكلام …
ص ٤٠سورة البقرة (58)
واختلف في ( كتبه ) هنا وفي التحريم!، وقرئ: بالتوحيد على أن المراد القرآن أو الجنس، وقرئ: بالجمع لتعدد الكتب السماوية.…
ص ٤٠سورة البقرة (59)
قوله تعالى: ( لا نفرق قرئ: بالياء من تحت على أن الفعل لكل من الرسول والمؤمنون، وقرئ: بالنون على التكلم، والمراد: نفى الفرق بالتصديق، والجملة على الأول: إما محله…
ص ٤١