(النفّاثات) بالتشديد : السواحر على تكرار الفعل والاحتراف به و (النافثات) بالتخفيف تكون للدفعة الواحدة وللتكرار والكل مأخوذ من "النفث" وهو ما يكون في الرقية ولا ريق معه فإن كان معه ريق فهو "التفل" قال ابن جزي رحمه الله…
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي عليه رحمة الله : "قوله تعالى : (بل عجبت ويسخرون) قرأ هذا الحرف عامة القراء السبعة غير حمزة والكسائي : (عجبتَ) بالتاء المفتوحة وهي تاء المخاطب بها النبي ﷺ وقرأ حمزة والكسائي : (بل…
﴿وَما هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنينٍ﴾ [التكوير: ٢٤] ﴿وَما هُوَ﴾ أي : وما محمدﷺ ﴿عَلَى الغَيبِ﴾ أي : على الوحي الذي جاءه من الله ﴿بِضَنينٍ﴾ بالضاد المعجمة أي : ليس ببخيل من الضِّـن -بالكسر- بمعنى البخل فلا يبخل عليه الصلاة…
سألني كثير من طلاب العلم عن سبب ضم هاء الغائب من (عليهُ) في قوله تعالى: "وَمَنْ أَوفَى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عظِيمًا" فقلتُ : هاء الغائب فيها لغتان : (أ) لغة عامة العرب (ب) لغة أهل الحجاز أما…
قوله (مُعاجزين) قرأ ابن كثير وأبو عمرو مشدداً من غير ألف وقرأ الباقون بألفٍ مُخففاً وحجة من قرأ بغير ألف أنه حمله على معنى (مُثَبِّطين) أي : يُثبطون الناس عن اتباع النبي أي يُثبطونهم في ذلك ويؤخرونهم عن ذلك وهو بمعنى…
قرأ الكسائي ويعقوب (إنه عَمِلَ) بكسر الميم وفتح اللام (غَيرَ صالحٍ) بنصب الراء والباقون (إنه عَمَلٌ غيرُ صالح) بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء ثمرة الخلاف : أن أحدى القراءتين قررت أن ابن نوح عَمِلَ عملاً…
قرأ حمزة (لا تَخَفْ دركاً) بجزم الفاء والباقون (لا تخافُ دركاً) برفعها وألف قبلها ثمرة الخلاف : أشارت قراءة الجمهور إلى إرادة الله تعالى ألا يخاف موسى بعد خروجه ببني إسرائيل وضربه في البحر طريقاً يابساً ثم أفادت قراءة…
قرأ الدكتور أحمد الحذيفي قوله تعالى: "خلقكم من ضُعف" بضم الضاد وهو الحرف الوحيد الذي خالف فيه حفص عاصما، لِما روي عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأها بالضم، وقيل: إن الضم لغة أهل الحجاز، والفتح لغة تميم…
قال القرطبي رحمه الله : "قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي ( قَدَرَ ) مخففة الدال وشدد الباقون وهما بمعنى واحد أي : قدر ووفق لكل شكل شكله فهدى أي : أرشد" وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله "وهذه الآية كقوله تعالى…
قرأ ابن كثير وأبو جعفر : بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقرأ الجمهور : بهمزتين على أنه استفهام تنقل القراءتين أن إخوة يوسف عليه السلام بدأوا في ذلك الموقف بسؤال : أأنت يوسف ؟ بعد أن تشككوا في كونه هو يوسف ثم استدركوا…
قال ابن خالَوَيْهِ: "قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلَّى}. يقرأ بكسر الخاء وفتحها. فالحجة لمن كسر [الجمهور]: أنهم أُمِروا بذلك. ودليله قول عُمَر [رضي الله عنه]: «أفلا نتخذه مصلى؟» [رواه البخاري]…
في قراءة الإمامين شعبة والكسائي لقوله تعالى : ﴿وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تُرضى﴾ بضم التاء قال الإمام السمين الحلبي -رحمه الله- : "بناه للمفعول للعلم بفاعله أي : لعلك تُرضى في أمّتك و…
حاصل القراءات : يأمر الله تعالى بمقاتلة أئمة الكفر لأنه لا إسلام لهم ولا دين لهم ولا أمان لهم ولا وعد يؤدّونه ويحفظونه بعد نكثهم ولا يُعْطَون الأمان بعد الردة والنكث ولا سبيل إليه
هل تستطيع أن تدعو وتسأل ربك ؟ وقرأ الباقون : (هل يستطيعُ ربُّك) حاصل القراءات : بيّنت القراءة بالخطاب المراد من القراءة بالغيب ونفت توهماً وإشكالاً قد يُفهم منها وذلك أن القراءة بالغيب قد يُفهم منها أنه سؤال شك في قدرة…
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴾ [الكهف: ٩٣] (يُفْقِهونَ) قرأ : حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الياء وكسر القاف والباقون : بفتحهما قال ابن عباس رضي الله عنهما…
روى رويس عن يعقوب : (تُوُلِّيْتُمْ) بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون : (تَوَلَّيْتُم) بفتحهن وعلى رواية رويس يكون المعنى : من الولاية أي : إن وَلَّيْتُكم أمر الناس وقيل : إن تولاكم وُلاة غَشَمَةٌ خرجتم معهم ومشيتم…
روى هشام عن ابن عامر : (قُتِّلُوا) بضم القاف وتشديد التاء والباقون بالضم مع التخفيف والتشديد للتكثير والتخفيف يشمل القليل والكثير وقراءة التشديد مع القراءة الأخرى تُفيد ما وقع للمسلمين يوم أحد فبعضهم قد قُتل قتلاً…
﴿هُنالِكَ تَبلو كُلُّ نَفسٍ ما أَسلَفَتْ﴾ [يونس: ٣٠] قرأ الجمهور بتاءٍ مفتوحةٍ بعدَها باءٌ ساكنةٌ مضارعُ (بـَلَـى - يَبْلُو) بمعنى : اخْتَبَرَ والمعْنَى : هُنَالِكَ تَخْتَبِرُ كلُّ نفسٍ ما قدَّمت فُتَُعَاينُ حُسْنَ…
﴿وَانظُر إِلَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها﴾ قرأ : ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة (نُنْشِزُها) أي : نرفع بعضها إلى بعض ونركبها ونحييها والنَّشْزُ : ما ارتفع من الأرض ومنه : نشوز المرأة من ارتفاعها…
,لَتَرَكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقِ) : هذا جوابُ القَسَمِ، والمعنى: إنكم أيها الناسٍ ستمُّرونَ بأحوالٍ تركَبونها حالاً بعد حال، مَن ابتداء أمركم بكونِكم نُطَفَاً في الأرحام إلى خروجِكم من بطون أمهاتِكم، إلى معايَنَتِكم…
قرأ حمزة (فأزالهما) بألف مخففاً والباقون بغير ألف مشدداً و (فأزالهما) أي : نحّاهما ولما تسبب الشيطان في الأكل من الشجرة التي هي سبب زوالهما عن الجنة نُسبت الإزالة إليه و (فأزلّهما) أي : أوقعهما في الزلة وهي الخطيئة من…
انفرد عاصم بقراءة (لعناً كبيراً) بالباء والجمهور بالثاء قال أبو علي الفارسي : "الكِبَر مثل العِظَم أي : وصف اللعن بالكبر كالعظم (أي : لعناً عظيماً) والكثرة أشبه بالمعنى لأنهم يلعنون مرة بعد مرة وقد جاء : (يَلعَنُهُمُ…
وعلم القراءات علم ضخم من علوم العربية، يقوم جانب الدراية فيه بوظائف كثيرة، من أبرزها الاحتجاج للقراءات المتوائرة والشاذة، وفي طريق هذا الاحتجاج تُعالج قضايا نحوية ولغوية كثيرة على المستويات الأربع المعروفة: الإعراب…
