بمعنى : أن كل واحد منهم اختار مما روى وعَلِمَ وَجْهَهُ من القراءات ما هو الأحسن عنده والأولى في نظره فاختار طريقه ورواه وأقرأَ به واشتُهِرَ عنه وعُرِف به فنُسِبَ إليه وقد صرح بذلك الإمامان الجليلان : القرطبي في أحكام…
وذلك أن كل واحد منهم اختار -فيما روى وعَلِمَ وجهةً من القراءات- ما هو الأحسن عنده والأولى فالتزمه طريقةً ورواه وأقرأَ به واشتهرَ عنه وعُرِفَ به ونُسِب إليه فقيل : حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع واحد من اختيار الآخر ولا…
قيل لأبي عمر الدُّوريّ -أحد رواة القراءة عن الكسائي-: كيف صحبتُم الكسائي على الدُّعابة التي فيه؟ قال: لصدق لسانه. وقيل للكسائيّ: لِمَ لا تهمز الذِّيب؟ قال: أخاف أن يأكلني.
وفضل عظيم لمن طلبه إن كان في بلده كثير ممن يحكمه وأجر جزيل قال عليه السلام : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) فكفى بهذا فضلاً وقد أمر عليه السلام بتعليم القرآن فمن تعلمه فهو خير ولو ضاع هذا الباب لذهب القرآن وضاع وحرام على…
مسألة كبرى في علم القراءات وهي : "أن الأصل في القراءات هو التلقي والمشافهة والإسناد تبع" هذه المسألة يترتب عليها فهم لمسائل كثيرة في هذا العلم ويترتب عليها بيان أخطاء من دخلوا إلى هذا العلم وليسوا من أهله
ممن توفي في مجلس الإقراء العالم المقرئ النحرير عبد الفتاح بن السيد عجمي المرصفي (ت: ١٤٠٩)، وآخر ما قُرئ عليه قول الحق تبارك وتعالى: (إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير). سُورَةُ المُلك إِنَّ ٱلَّذِينَ…
المقصودُ بصغير السن الذي لم يبلغ الحُلُم، جاء في ترجمة عبد الرحمن بن مرهف بن عبد اللّٰه بن يحيى بن ناشرة الناشري الشافعي المتوفى سنة (٦٦١ه) : قال ابن الجزري: حدثني شيخنا أبو بكر بن أيدغدي الشمسي قال: حكى لنا شيخُنا…
قال: «منه: (ذو الْعَرْشِ المَجيدِ)»، بخفض المجيد، وهي قراءة حمزة الزيات، وأبي عليِّ الكسائي، وخلفٍ العاشر، وهم من علماء الكوفة وقرائها. فيكون المجيد صفةً للعرش؛ أي: إن هذا العرش الذي استوى عليه الرحمن وصفه أنه مجيدٌ…
قال الطاهر ابن عاشور رحمه الله : "ومن تسديد ترتيب المصحف أن وضعت سورة القدر عقب سورة العلق مع أنها أقل عدد آيات من سورة البينة وسور بعدها كأنه إماء إلى أن الضمير في (أنزلناه) يعود إلى القرآن الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق"
قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف : ﴿مالِكِ يَومِ الدّينِ﴾ بالألف وقرأ الباقون (مَلِكِ) بغير ألف
هو واحد من أهم علوم القرآن الكريم.
قرأ الدكتور أحمد الحذيفي قوله تعالى: "خلقكم من ضُعف" بضم الضاد وهو الحرف الوحيد الذي خالف فيه حفص عاصما، لِما روي عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأها بالضم، وقيل: إن الضم لغة أهل الحجاز، والفتح لغة تميم…
القراءات: علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزوًّا لناقله. وهي مهمة في التفسير ولا شك لأنها توضح بعض المعاني، وتساعد على ترجيح بعض الوجوه المحتملة على بعض. وأيضا تكتمل بها المعاني، مثل (وقرآنا فرَقناه) أي بينّاه و…
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (إِن الله يَدْفَعُ) بفتحِ الياء والفاء وإسكان الدَّال من غير ألف والباقونَ (يُدَافِعُ) بضم الياء وفتح الدَّال وألف بعدها وكسر الفاء
ظننت أنه يفسر بقراءة أبي عمرو لكن في آية [وقومَ نوح من قبل] في سورة الذاريات فسرها بمعنى قراءة أخرى بدون ذكر قراءة أبي عمرو [وقومِ نوح من قبل] ومعناها؟ معظم كتابه فيما يبدو مفسر على قراءة الدوري عن أبي عمرو البصري، وقد…
قرأ أبو جعفر المدني (أن نُتَخَّذَ) بضم النون وفتح الخاء قال حجة المقرئين الإمام ابن الجزري رحمه الله : "وهي قراءة زيد بن ثابت وأبي الدرداء وجعفر الصادق وإبراهيم النخعي ومكحول وغيرهم ...) النشر (٢ / ٣٣٣) وقرأ الجمهور (أن…
قال القرطبي رحمه الله : "قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي ( قَدَرَ ) مخففة الدال وشدد الباقون وهما بمعنى واحد أي : قدر ووفق لكل شكل شكله فهدى أي : أرشد" وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله "وهذه الآية كقوله تعالى…
أعلن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة عن إصدار مصحف جديد كُتب وفق رواية البزي عن ابن كثير المكي. وهذه الرواية تطبع لأول مرة في مجمع الملك فهد، ويوافق المصحف الكريم برواية البزي عن ابن كثير المكي في…
المفسران الجلالان غالباً يجريان على قراءة أبي عمرو وقد يخرجان عنها كما يعلم من توضيح القراءات وقد شُكّلت الآيات على القراءة التي جرى عليها المفسر ولذا تجد بعضها غير موافقة لقراءة حفص مما هي المرسومة في المصاحف المتداولة
قرأ ابن كثير وأبو جعفر : بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقرأ الجمهور : بهمزتين على أنه استفهام تنقل القراءتين أن إخوة يوسف عليه السلام بدأوا في ذلك الموقف بسؤال : أأنت يوسف ؟ بعد أن تشككوا في كونه هو يوسف ثم استدركوا…
قال ابن خالَوَيْهِ: "قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلَّى}. يقرأ بكسر الخاء وفتحها. فالحجة لمن كسر [الجمهور]: أنهم أُمِروا بذلك. ودليله قول عُمَر [رضي الله عنه]: «أفلا نتخذه مصلى؟» [رواه البخاري]…
التكبير من سورة الضحى حتى آخر القرآن سنة مأثورة عن رسول الله ﷺ قال الإمام ابن الجزري رحمه الله : "اختلف في سبب ورود التكبير من المكان المعين فروى الحافظ أبو العلاء بإسناده عن أحمد بن فرح عن البزي أن الأصل في ذلك أن…
