توجيه القراءات
النتائج
﴿إنه عمِل غيرَ صالح﴾ وثمرة الخلاف
قرأ الكسائي ويعقوب (إنه عَمِلَ) بكسر الميم وفتح اللام (غَيرَ صالحٍ) بنصب الراء والباقون (إنه عَمَلٌ غيرُ صالح) بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء ثمرة الخلاف : أن أحدى القراءتين قررت أن ابن نوح عَمِلَ عملاً…
﴿لا تخف دركاً﴾ و﴿لا تخاف﴾ وثمرة الخلاف
قرأ حمزة (لا تَخَفْ دركاً) بجزم الفاء والباقون (لا تخافُ دركاً) برفعها وألف قبلها ثمرة الخلاف : أشارت قراءة الجمهور إلى إرادة الله تعالى ألا يخاف موسى بعد خروجه ببني إسرائيل وضربه في البحر طريقاً يابساً ثم أفادت قراءة…
﴿من ضُعف﴾ الحرف الذي خالف فيه حفص عاصمًا
قرأ الدكتور أحمد الحذيفي قوله تعالى: "خلقكم من ضُعف" بضم الضاد وهو الحرف الوحيد الذي خالف فيه حفص عاصما، لِما روي عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأها بالضم، وقيل: إن الضم لغة أهل الحجاز، والفتح لغة تميم…
تخفيف ﴿قدّر﴾ وتشديده في سورة الأعلى
قال القرطبي رحمه الله : "قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي ( قَدَرَ ) مخففة الدال وشدد الباقون وهما بمعنى واحد أي : قدر ووفق لكل شكل شكله فهدى أي : أرشد" وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله "وهذه الآية كقوله تعالى…
﴿أءنك لأنت يوسف﴾ بين الخبر والاستفهام
قرأ ابن كثير وأبو جعفر : بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقرأ الجمهور : بهمزتين على أنه استفهام تنقل القراءتين أن إخوة يوسف عليه السلام بدأوا في ذلك الموقف بسؤال : أأنت يوسف ؟ بعد أن تشككوا في كونه هو يوسف ثم استدركوا…
الجمع بين قراءة فتح الخاء وكسرها في ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾
قال ابن خالَوَيْهِ: "قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلَّى}. يقرأ بكسر الخاء وفتحها. فالحجة لمن كسر [الجمهور]: أنهم أُمِروا بذلك. ودليله قول عُمَر [رضي الله عنه]: «أفلا نتخذه مصلى؟» [رواه البخاري]…
توجيه ﴿لعلك تُرضى﴾ بضم التاء
في قراءة الإمامين شعبة والكسائي لقوله تعالى : ﴿وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تُرضى﴾ بضم التاء قال الإمام السمين الحلبي -رحمه الله- : "بناه للمفعول للعلم بفاعله أي : لعلك تُرضى في أمّتك و…
توجيه القراءات في ﴿إنهم لا أيمان لهم﴾
حاصل القراءات : يأمر الله تعالى بمقاتلة أئمة الكفر لأنه لا إسلام لهم ولا دين لهم ولا أمان لهم ولا وعد يؤدّونه ويحفظونه بعد نكثهم ولا يُعْطَون الأمان بعد الردة والنكث ولا سبيل إليه
قراءة الكسائي ﴿هل تستطيع ربك﴾ ورفع الإشكال
هل تستطيع أن تدعو وتسأل ربك ؟ وقرأ الباقون : (هل يستطيعُ ربُّك) حاصل القراءات : بيّنت القراءة بالخطاب المراد من القراءة بالغيب ونفت توهماً وإشكالاً قد يُفهم منها وذلك أن القراءة بالغيب قد يُفهم منها أنه سؤال شك في قدرة…
﴿يفقهون﴾ و﴿يُفقهون﴾ ودلالة تعدد القراءة
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴾ [الكهف: ٩٣] (يُفْقِهونَ) قرأ : حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الياء وكسر القاف والباقون : بفتحهما قال ابن عباس رضي الله عنهما…
﴿توليتم﴾ بين الولاية والتولي
روى رويس عن يعقوب : (تُوُلِّيْتُمْ) بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون : (تَوَلَّيْتُم) بفتحهن وعلى رواية رويس يكون المعنى : من الولاية أي : إن وَلَّيْتُكم أمر الناس وقيل : إن تولاكم وُلاة غَشَمَةٌ خرجتم معهم ومشيتم…
التشديد والتخفيف في ﴿قتلوا﴾ لهشام
روى هشام عن ابن عامر : (قُتِّلُوا) بضم القاف وتشديد التاء والباقون بالضم مع التخفيف والتشديد للتكثير والتخفيف يشمل القليل والكثير وقراءة التشديد مع القراءة الأخرى تُفيد ما وقع للمسلمين يوم أحد فبعضهم قد قُتل قتلاً…
﴿تبلو﴾ و﴿تتلو﴾ وثمرة الخلاف
﴿هُنالِكَ تَبلو كُلُّ نَفسٍ ما أَسلَفَتْ﴾ [يونس: ٣٠] قرأ الجمهور بتاءٍ مفتوحةٍ بعدَها باءٌ ساكنةٌ مضارعُ (بـَلَـى - يَبْلُو) بمعنى : اخْتَبَرَ والمعْنَى : هُنَالِكَ تَخْتَبِرُ كلُّ نفسٍ ما قدَّمت فُتَُعَاينُ حُسْنَ…
﴿ننشزها﴾ و﴿ننشرها﴾ وما تضيفه كل قراءة
﴿وَانظُر إِلَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها﴾ قرأ : ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة (نُنْشِزُها) أي : نرفع بعضها إلى بعض ونركبها ونحييها والنَّشْزُ : ما ارتفع من الأرض ومنه : نشوز المرأة من ارتفاعها…
توجيه القراءات الواردة في قوله تعالى : (لتركبن طبقاً عن طبق)
,لَتَرَكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقِ) : هذا جوابُ القَسَمِ، والمعنى: إنكم أيها الناسٍ ستمُّرونَ بأحوالٍ تركَبونها حالاً بعد حال، مَن ابتداء أمركم بكونِكم نُطَفَاً في الأرحام إلى خروجِكم من بطون أمهاتِكم، إلى معايَنَتِكم…
﴿فأزلهما﴾ و﴿فأزالهما﴾ واتساع الدلالة
قرأ حمزة (فأزالهما) بألف مخففاً والباقون بغير ألف مشدداً و (فأزالهما) أي : نحّاهما ولما تسبب الشيطان في الأكل من الشجرة التي هي سبب زوالهما عن الجنة نُسبت الإزالة إليه و (فأزلّهما) أي : أوقعهما في الزلة وهي الخطيئة من…
﴿لعناً كبيراً﴾ بين الكِبَر والكثرة
انفرد عاصم بقراءة (لعناً كبيراً) بالباء والجمهور بالثاء قال أبو علي الفارسي : "الكِبَر مثل العِظَم أي : وصف اللعن بالكبر كالعظم (أي : لعناً عظيماً) والكثرة أشبه بالمعنى لأنهم يلعنون مرة بعد مرة وقد جاء : (يَلعَنُهُمُ…
علم القراءات علم ضخم من علوم العربية
وعلم القراءات علم ضخم من علوم العربية، يقوم جانب الدراية فيه بوظائف كثيرة، من أبرزها الاحتجاج للقراءات المتوائرة والشاذة، وفي طريق هذا الاحتجاج تُعالج قضايا نحوية ولغوية كثيرة على المستويات الأربع المعروفة: الإعراب…